早起き「ある爺」　還暦からのカウントアップ

　数日前に我が家に侵入した輩の仕業がこれだ。

　これまでにも防犯番組などでは、侵入窃盗犯の手口として非常に多いこうしたガラス破りへの対策などが促されてきた。
　網入りガラスは割れたときのガラス飛散防止が主目的であり、防犯には万全でないということ。そして、補助錠の設置に加え、防犯フィルムの施工などが必要だという内容が、幾度となく報じられてきた。
　ガチガチに防御するというのも、余りに世間の人々を信用していないようでどうかと思い、頭では理解しながらも、具体の行動としての対策を怠ってきた。

　２０年近く問題なく過ごしてきたので多分大丈夫だろうという「慢心」、まさに「油断」だ。そうした心の隙間を突かれ、ついに我が家でもこの被害に至ってしまい、今更ながら「あの時」対応しておけばと悔やまれることしきり。
　実は補助錠も大分前に購入してあったのだが、普段の開け閉めが面倒になるということで、ちょっと使っただけでしまい込んでしまっていたからなおさらだ。
　今後の防犯意識の普及啓発のためにも、恥を忍んで、我が家の失態を紹介させてもらった。

　今朝のＮＨＫＢＳのハイビジョンウインドーで「チベット」の光景を放映していた。
　その中で「五体投地」をするチベット仏教徒の姿がいくつかあったが、寺院での場面では、これまで何年にも渡り礼拝されたためだろうか、地面の石がすり減って波打ち、テカテカしていたのが印象的だった。
　また、最後の方では、神聖なカイラス山に向かって、数歩歩いては五体投地を繰り返しながら、でこぼこの石や土の巡礼路を進むという巡礼姿も放映されていた。

　これらを見ていてふと感じたことがある。
　体操部にいた中学生の頃、「バービー運動」とか「バービー体操」という呼び名で、時々体力強化をした（やらされた）ことだ。数十回の反復ではあるが結構ハードで、足腰がヘロヘロになったものだ。
　このバービーやスクワットもそうだが、「五体投地」の動きをよくよく見てみると、これらに劣らず（それ以上に）ハードかつ合理的な全身運動ではないかと感じた次第。

　両手・両膝・額という、身体の五つの部分を地に付けて平伏するこの「五体投地」も、仏前で礼拝する際は、（１）直立して胸の前で合掌　（２）合掌した手を頭上に上げる　（３）再び胸の前まで降ろして合掌　（４）両膝と両手をつき平伏して額を地面に付ける　（５）立ち上がり再び胸の前で合掌　という祈りを繰り返す。
　一方、五体投地で巡礼する場面では、合掌した手を胸まで降ろした後に、全身を伸ばして地面に投げ出し、伸ばした手先の所まで何歩か歩き、再び同じ動作を繰り返すという、まさに尺取り虫のような、気の遠くなるような動きの繰り返しになる。

　こうしたチベット仏教徒に、欧米人や我々のような肥満体がおらず健康そうなのは、もしかしたら栄養の関係だけでなく、五体投地という全身運動が寄与しているのかも知れない。
　キリスト教の祈りや日本での仏前・神前での祈りには、全身運動の要素はほとんどないし、和室での生活から遠ざかり、膝の屈伸が少なくなった今日、自分でも膝を痛めてみると、「五体投地」に学ぶべき点が多いのではとつくづく感じた。

　昨日から今日にかけては、ちょっとショックな出来事があってブログどころではない気分。またいつか日を改めて詳しく書くつもりではいるが、とりあえず泥棒にはご注意を！

　昨日の日曜日には、しばらくぶりでクラブＯＢの子どもたちがサッカーをする姿を見る機会があった。　
　昨年３月の卒部以来、秋のサッカーまつりの時に来てくれた時と、身体的に大きく違うわけではないが、意図あるプレーが見て取れる場面が多く、確実に成長していることが感じられた。継続していればこその成長だ。
　老化の一途を辿るだけの自分と比較するのは無理があるが、歳をとっても「成長したいと思う気持ち」だけは失いたくないものだ。

　立春を迎え、“春になれば　しがこもとけて　どじょっこだの ふなっこだの　夜が明けたと思うベナ・・・”という「どじっこふなっこ」 の歌が何となく頭に浮かんだ。
　そんなわけで、まだまだ寒さは抜けないが、本格的な春の到来に備えて、水槽に残った餌の掃除用にドジョウを入れようと思い、ショップに行ってみた。
　しかし、売られていたのはマッチ棒よりも小さい「シマドジョウ」だけで、３８０円と値段も高く、掃除の仕事を任せるにはまだ幼すぎる感じがした。
　子どもの頃には、歩いて１０分もしない所に用水路が流れており、ドジョウ、ザリガニ、カエル、シジミなど簡単に捕まえることができたものだが、今ではそれも難しい。郊外に出れば今でも捕れるのかも知れないが、網を持って冷たい水の中に入るのも億劫なので、もうしばらく待つこととしよう。
　

　毎年のことだが、確定申告の書類作成の時期になると気が滅入る。これまで一度も還付を受けるようなことはなく、逆に、納めることばかりだったからだ。
　だが、退職により収入が減ったし、どうやら今回は少し戻ってきそうな計算結果となったため、ちょっぴりハッピー。

　４〜５年前には、国税庁ホームページの「確定申告書等作成コーナー」を用いて、パソコン入力により書類作成をしたこともあったが、最近はもっぱら手書きで対応してきた。そのため、結構、記載ミスや計算ミスが発生したことから、今回は再びパソコン入力にしてみた。
　確かに便利で計算を気にすることもなく確実なのだが、まだまだ万人が対応できる仕組みではないし、そもそも手引き自体が複雑で読む気がしない。

　そのため、昨日、今日で「年金所得者のための確定申告書作成相談会」というものが開かれていたので、午後から会場に行き、記載すべき項目等について確認をしてきた。
　対応してくれた税理士に確認したので間違いは無いと思うが、家に戻ってから入力してみたところ、還付金の欄に数字が入ってきたというわけだ。
　どんでん返しがないことを祈りつつ、還付金の振り込みを期待しよう。

　前回に続き、「神奈川宿」を目指しての東海道宿場めぐりウォーキングは、鶴見駅がスタート。
　旧東海道から少し外れるが、「総持寺」は欠かせないポイントのため、ＪＲの北口沿いを歩く。やはりお寺の近くには関連ビジネスが集中するようで、石材屋などが目に付く。特に、ここではかわいらしいキャラクターの石像が道行く人を和ませる。

　緑の多い区域を目指して歩くとほどなく目的地に到着。
　参道入口のテントでは、節分用の福豆を販売していて、福引き抽選で豪華賞品の当たりも出るようだ。

　参道際に設置された学校法人総持学園のキャンパスマップを見ると、「曹洞宗大本山総持寺」の参道周辺から奥の方まで、大学・短大、付属の幼稚園・中学・高校が取り囲む形になっているのが見て取れる。

　明治４４年に石川県の能登から移転してきたという総持寺の広い境内には、２０以上の建造物が建ち並ぶ。



　後ろの「宝物殿」は閉まっていて見られなかった。


　尾張徳川家の旧書院を千駄ヶ谷から移築したという「待鳳館」


　明日の２月３日には、この「大祖堂」で節分追儺式が行われ、石原軍団などによる恒例の豆まきでごった返すことだろう。
　その準備が進められる中、近くの「仏殿」では多くの保育園（幼稚園）児と保護者が集まり、保母さんの誘導でかわいらしい豆まきが行われていた。



　石原裕次郎のお墓を探そうと思ったが、時間がかかりそうなので諦め、次に「東福寺」へ向かうこととした。

　子授け・子育ての寺として親しまれている「子生山（こいけさん）東福寺」境内では、新四国八十八ヶ所霊場碑の巡拝ができる。



　京急「花月園前駅」付近で、開かずの踏切状態となっているＪＲの線路をやっと渡り、旧東海道に戻ると、そこは「生麦魚河岸通り」となる。
　総持寺で予想外に時間を費やしたため、ここでお昼をとることにし、いつものようにお酒も注文。食後はひたすら西に向かうことになる。

　まだ新しい鳥居が参道に立ち並ぶ「道念稲荷神社」には、「蛇も蚊も発祥の地」と書かれていたが果たしてどのようなものなのだろうか。
　国道側にある「生麦事件参考館」を見学しようと向かったが、この私設ミュージアムは休館しており残念。


　キリン横浜ビアビレッジの辺りにあるはずの「生麦事件碑」は、周辺の工事の関係で場所が仮移設されていた。



　この辺からは旧東海道と第一京浜の１５号線とは並行しており、しばらく国道の歩道を歩いて「神奈川宿」入りをすることになる。
　「子安」付近で、少し南に路地を入っていくと、高架を走る「高速道路横羽線」とビル群、そして運河に浮かぶ船舶が一緒に見られる独特な風景がある。

　京急の「神奈川新町駅」のすぐ近くが、江戸方面からの「神奈川宿」の入口である。
　ここにあった「長延寺」は、開港当時にはオランダ領事館として使用されたとのこと。「オランダ領事館跡」の石碑だけが往時を伝え、お寺も緑区に移転し、今は小さな公園となっている。


　次は、ここを起点として「神奈川宿」の史跡を訪れながら、「保土ヶ谷宿」を目指すことになる。