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うちのわんにゃんの写真は下（↓）にありますのでどうぞご覧下さい。この記事ではうちのわんベルリンを連れて遊びに行った近所の神社におけるお祭についてお話します。

このお祭、地元では秋祭りとも混同されているようだが、厳密には「例大祭（れいたいさい）」。しかしこれも正式な呼称ではない。正式かつ正確には「大祭式例祭」である。大祭として神社が執り行うのは祈年祭（いわゆる春祭り。作物の実りを願う）、新嘗祭（作物の実りを感謝する。11月頃）、そしてこの例祭である。ちなみに天武天皇の頃より新しい天皇が即位して最初に行う新嘗祭は大嘗祭と呼ぶ。現在11月23日は勤労感謝の日として祝日だが、戦前戦中以前は元来新嘗祭の行われる日程（太陽暦採用の1823年以前は旧暦11月の2回目の卯の日）であった。

神道の儀式については下記をご覧あれ。
「大祓式と神道の話」
「夏越の大祓式：蘇民将来、牛頭天王、茅の輪、八坂神社（京都）の話」

で、この例祭とは年一回神社が行う最も重要なお祭とされる。祭神や神社にとって何らかの由緒がある日を記念するお祭だ。特にそういう日がなければ春の祭りや秋祭りとして行われるのだが、厳密には例祭とそれらは同じものではない。また例祭の日程については神社本庁（伊勢神宮系の諸神社を統括する組織。宗教法人）の承認を得なければならないとされている。大祭にカテゴライズされる祭りなので「例大祭」という呼称が使われる事もある。そして他の多くの神社でもよくある事だと思うが、この神社でも祭神はアマテラスオオミカミやスサノオノミコトだったりするにせよ、この地域一体の氏神としての崇拝を集めているので、この神社の例祭は氏神祭りとして催されている。

古来より人間を守る神として鎮守神、産土神（うぶすなかみ、うぶしなのかみ、うぶのかみ）、氏神があった。これらは元来区別されていたが、現在では同一視されていると言える。

鎮守神は地域を守る、土地や建造物を守る神様。鎮守神を祭る神社を鎮守杜と呼ぶが、江戸時代は寺院と神社が混同されており、ある寺院を守る鎮守杜としての役割をある神社が担うという図式が盛んに成立した。こうした混同、即ち「神仏習合」などについては大祓式の記事をご参照願いたい。土地の神様としては地主神もいるのだが、この神は時に祟りをなすので地鎮祭などが行われる。鎮守の神はもともとこうした地主神を抑え込み、祟りをなさぬよう仕向ける神様でもあったのだが、時代が下るに連れて鎮守神と地主神は混同されたり、或いは共に協力してその土地の人間を守ると解されたりした。

産土神は土地を同じくする者同士（地縁集団）を守る神様。都市部では郷土意識に根ざした血縁関係よりも地縁関係の意識が強まるので、特に京都や江戸といった都市部で産土神信仰は盛んになった。産土神を信心する者は産子と呼ばれる。安産の神様という性格も与えられるようで、赤ちゃんの初詣（お宮参り）は産土神へのお参りというのが本来の形である。っつうか、初詣や七五三や成人式といった現在でも行われている儀式は実は元をたどれば産土神に対して行われた、その子や人が産子であると証明する類の儀式である。

氏神は同じ氏族（氏＝ウヂ、即ち姓名。同じ姓（かばね）を持つ者同士を氏族と呼ぶ）を守る神様。氏神信仰を支えるのは氏子（氏神を祭る者）達が同じ氏族であるという血縁意識である。記紀神話（『古事記』や『日本書紀』に記された大和神話）では大伴氏や物部氏といった豪族の氏族がどのように生じたか、どういった神からどういった経緯で成立したかについても神話的に語っており、古代のそうした豪族達は当然それぞれの氏神を信仰していた。氏神は豪族の一族神であったという側面があるので、豪族と氏神信仰の関係は、姓を持たぬ村落部の人々と鎮守神への信仰と対比され得ると言える。

だがそうした鎮守神、産土神、氏神は時代が下るにつれて同一視されていく。昔の人は今ほど人生において移動や移住、移転をしなかっただろうから、土地の神様とか地縁者の神様とか氏神様とかいった区別はそれ程重要視されなくなったのだろう。産土神を氏神としている場合も多かっただろうし、そうなると本来産土神に対する儀式であったお宮参りでもって氏子入りの儀式と見なす、という事も可能になっていく。更に現代では氏子入りの儀式であるという意識でもってお宮参りに行く若い人というのも少なくなりつつある。元来は嫁入りや婿入りをもってあらたな氏神への氏子入りの儀式をするといった風習も現代ではすたれつつある。

更にこういう例祭をうちの神社が氏神祭りと見なして行う辺り、あたしは近所の方々と同じ氏を持っている訳では決してないのだが、それでもこういうお祭に足を運ぶというのはこの地域の構成員として儀礼に参加しているという側面もあるんだな。お参りして屋台でおやつを買って食べるに過ぎないんだけど。あたしは何らかの神様を信心している訳ではないけど、昔の人にとってはこういった神様の信者である事（氏子だったり産子だったりするような）がセルフ・アイデンティティー（自己同一性）の一部ではあっただろう。今のあたしにも同様であるかとなるとビミョーではあるけど、いつもベルリンと散歩する道、ベルリンとパリとあたしが暮らす家がある地域を神様が守って下さっていると思える事は素朴に有り難いなぁという気がする。

☆☆☆

最近なにやら多忙でなかなか思うように記事を書けぬ。仕事上異動があったりなんかして、来月はもっと忙しくなりそうだ。更新はいっそうまたーりペースになるかと思われるが、皆様どうぞよろしゅうにおたのもうします。

あたちベルリンだわん
近所の神社でお祭があったの
らららママに連れて行ってもらったわん
ピンクのふりふりワンピース着せられたわん



首につけているのは
お友達わんちゃんトムくんのママが作って下さった
かわいいピーズのネックレスだわん

このお祭では町内の自治会が御神輿も出したらしいわん
いつもは静かでこじんまりとした神社が
屋台がたくさん出ていて大賑わい



らららママは「餡餅」の屋台を見つけて
しっかり食べていました



「餡餅」は中国風のお焼きだわん
中にひき肉の餡が入っていてらららママの大好物
「餡餅」については下記の記事をご覧下さいわん

「飲茶・台湾料理「中国茶館」（池袋）/飲茶と台湾料理の話」
「お花見だわん/額縁付きだにゃ」　

味がついていない皮の部分を
あたちもしっかり味見しましたわん

このお祭については
らららママが上（↑）に別記事をUPしているらしいので
皆様ご高覧下さいわん

ふと気付くと
高い塀の上に猫さんが



どうやってあんな高い塀にのぼったのかしら？
お祭を楽しむ人々を
上から悠々と見下ろしていたわん

☆☆☆

あたちはしろねこパリ（Paris)だにゃ
今日はたそがれて窓辺を眺めているにゃ



眺めていたら



あ！鳥さんが来た！
びっくりまんまるおめめ



あらら
行ってしまったか



ふーん
また来るかしら？
尻尾を優雅に前足にくるりん



あたちのかわいい背中は
今日もらららママのハートをわしづかみ
いじらしくって背中から
抱きしめたくなるんだって（笑）

あたちベルリンだわん
いつもごきげんでらららママとお散歩してるわん



あたちってとっても食いしん坊
らららママの子だからね
お買い物に行くペットショップでは
おやつをもらうのが楽しみ



残暑の日にはシューアイスも楽しみ
冷たくておいしいわん



そんなあたちが最近
こんなおっきなガムを買ってもらいました



妹のしろねこパリも興味津々になるくらい
おっきなガムです



おっきくてとってもおいしいので
夢中になってかじかじする今日この頃



日頃おとなしいあたちも
このガムを「はい、おしまい」と奪われる時には
らららママ相手に「ううう」と唸ってしまうわん
唸るくらいおいしいんだわん

☆☆☆

あたちはしろねこパリだにゃ
今日もあたちは



かわいいお顔で
らららママのハートをわしづかみ



あたちはクールが身上のしろねこなので
らららママが「猫なで声」で「猫かわいがり」しても
取り立てて関心がない素振り
日々おとなしくかしこくにゃんテーブルの上
くつろいでいます



でも少しおねむちゃんになって



らららママがあたちを見守っていると
あたちはらららママを見つめ返しているうちに



安心しておねんねするのですにゃ



安心して安全に暮らすおうち猫として
らららママ
あたちをいつまでも守ってね

以前「都会の野良猫」というタイトルで、池袋のとあるコーヒーショップにいつも姿を現すぶちちゃんをご紹介した。ぶちちゃんという名前はあたしがひそかにかつ勝手につけたのだが、ぶちちゃんはいつも元気にしているので今日もご紹介したい。

尚、野良猫や地域猫、地域猫活動やTNR活動については「地域猫活動とTNR活動」という記事もあるのでご覧あれ。

ぶちちゃんのハウス。ぶちちゃんの世話はコーヒーショップの店員のおばさんがしている。おばさんお手製のハウスにはお水やフードのお皿もちゃんとある。冬は毛布も用意される。



毎朝おばさんはホースでハウスを丁寧に洗っている。ただしこのハウスは夜になって近隣の飲食店が開くといろいろ荷物が前に置かれるので、ぶちちゃんはハウスに入れない事になる。

朝出勤前のあたしがコーヒーを飲みに来る頃、ぶちちゃんはこんな風に出迎えてくれる。



ある朝のぶちちゃん。この日はとてもきげんが悪くて、近寄ってもなでさせてもらえず、こんな風ににらまれた。小さなこの子にとって気に入らぬ事が起こるというのも都会の野良生活ではあり得るのだろう。この子に近寄る全ての人間が善良とは限らない。ぶちちゃん、保身を巧みにね。身を守ってね。



この朝のぶちちゃんは超ごきげん。あたしがなで始めると愛想良くころーんとおなかを見せてくれた。かわいい。



間近でぶちちゃんを見ると、少し薄汚れているし爪は擦り切れているし耳や口元も若干荒れている。野良生活の厳しさが伺われる。にもかかわらずこの人懐っこさ。きれいな心やね。

こんな風にお店の中をじーっと見ている事もある。おばさんが現れるのを待っているのだ。いじらしい。道行く人が「あの猫、本物？」と驚いて言うのが聞こえたりする。池袋初心者だね。この子は池袋の看板猫なのだよ。池袋特集の情報誌に写真が載った事もあるんだから。



おばさんはぶちちゃんをとてもかわいがっているようだし、ぶちちゃんもおばさんが大好きな様子だ。おばさんがぶちちゃんを抱きしめているのを見かけた事もあるし、あたしがぶちちゃんをなでているとおばさんに怪訝そうな顔でにらまれた事もある。それだけおばさんはぶちちゃんを想って心配してるって事だ。この子の事を心配してあげる人がいるって、なんだかほっとする。あたしは無責任な通行人に過ぎない。おばさんとぶちちゃんに幸あれ。

☆☆☆

次はうちの近所の野良猫達をご紹介しよう。

三毛猫ちゃん。とても気むつかしい子で近寄れない。写真を撮れただけでもラッキーだ。この写真はこの子があたしにくれた形見かもしれない。今はこの子を見かけない。大人猫だろうに頭だけ大きくていかにも発育不良だったこの子を最後に見かけたのは冬の雨の日だった。冬を越えられなかったのだと思う。保護してやればよかった。大丈夫だろうかと思いつつも大丈夫だろうと思ってしまったあたしが甘かった。ごめんなさい。また一つ後悔が増えた。



シックな黒猫ちゃん。目が信じられないくらいきれいなエメラルド色。気性が荒いようで人を寄せ付けないが、ごはんをくれる人にはにゃんにゃん近寄っていくのを見た事がある。そりゃそうだ、赤の他人に親切に振舞う義理などこの子にはない。



上とは別の三毛猫ちゃん。紫陽花が咲く頃の朝に撮った写真。じーっとあたしを見つめていたので写真を撮れたが、その後唐突にどこかへ行ってしまった。それなりに体格が良いので、黒猫ちゃん同様この子もごはんをくれる人がちゃんといるのだろう。



顔の辺りは虎模様だが体はサビっぽい柄の美猫ちゃん。この子は外飼いで、名札をつけているし、栄養状態も良さそうだ。それにかなり人懐っこい。



写真がぶれてしまったが、上の美猫ちゃんがいつもつるんでいる猫ちゃん。



この子達の仲間には写真はないが優雅な超毛種の白猫が何匹かいる。美猫ちゃん以外は皆生粋の野良らしくて警戒心が強い。複数の家からごはんをもらっているようだが、ある家が「野良猫にえさをやらないで下さい」という貼り紙を2回出した。2回ともあたしがびりびりに破いて捨てた。何回貼り紙しても破いて捨てますよ、あたしは。そう思っているから、近所の猫達がトイレにしている場所をあたしは定期的に掃除して回っている。この子達が何か迷惑をかけましたか？少なくともうんちやおしっこはあたしが掃除しているのだから文句は言わせない。

美しい長毛種の猫ちゃん。体格が良くて堂々としている。ハスキーな声でにゃぁにゃぁ言いながらすりすりと甘えてくれる姿には迫力がある。



外で暮らす全ての犬猫が安全でありますように。雨風もこの子達をよけますように。

・・・「男なんか絶対産まない（阿久津）」・・・
そんな宝町を縄張りとするクロとシロは少年で、他の人々は大人である。クロは「じっちゃ」に心を許し、藤村刑事達にもある意味守られている。「ネズミ」にしたって古き良き宝町を愛するという点では「蛇」の企みを阻んでおり、クロの味方であるとさえ言える。（ちなみにまつえみちゃんによれば原作よりも映画においてのほうが「ネズミ」が味のあるおやじになっているとの事。アリアスは「ネズミ」に大いに感情移入かつ共感しているのであろう。）しかし「蛇」達と宝町の利権を争っている時、クロは子供として大人に対して戦いを挑んでいる事になる。「俺の町」を大人が変えようとするのはいやだというある種子供の縄張り争い的様相も感じられるのだが、それ故尚更クロの必死さやひたむきさが伝わってくるようにこの映画はちゃんと作られている。「精神会」や「蛇」達のやり方は権力行使的であり、要するに暴力的であるが、クロだって鉄パイプで他人を殴りつけるという点で十分暴力的だ。だがクロには優しいシロが付き添っているという点で暴力と優しさが対比される。大人は暴力ばかりだが、子供であるクロとシロは暴力を暴力以外のものによってバランスを取っているという図式だ。この図式は男と女の図式にも受け継がれる。ヤクザの論理、暴力によって他人や世界をどうこうしようとする論理はある意味男の論理だ。STUDIO4℃の田中栄子が『鉄コン筋クリート』の映画化に当たって最も悩んだのが暴力の問題であったという。子供が鉄パイプを振り回して相手を半殺しにするとかヤクザの闘争とかは多くの人を納得させるものではないし、そもそも質の高いエンターテイメント性からはかけ離れている。この作品はクロとシロの図式や木村の恋人である阿久津（唯一の女性キャラ）が子供を身ごもって（そう、子供ね）木村が殺された際に発する「男なんか絶対産まない」という台詞に見られるような、暴力（大人、男）と暴力でないもの（子供、女性）の対比の図式を作品世界にうまく融合させる事によってそうした難問を克服したと言えよう。っつうか克服したのを超えて、よりピュアなメッセージ性さえ獲得したと言えよう。



(C) 松本大洋/小学館、アニプレックス、アスミック・エース、Beyond C・電通、Tokyo MX

・・・「クロにないもの、シロが全部持ってる！（シロ）」・・・
そのピュアネスを体現するのがまさしくシロという存在だ。クロとシロは陰陽のように相反する存在でありながら分かち難く結びついてもいる。だがシロのキャラクター設定もクロ同様一筋縄ではいかないところがある。明らかに少年っぽいクロに対してシロがどことなく中性っぽい、むしろ少女っぽいのは偶然ではあるまい。実際シロの声を担当するのは女優の蒼井優、即ち女性である。クロが示してしまう暴力という男性的要素にバランスを与えるのがシロという女性の声が演じるキャラクターであるという図式。更にまた、本映画の冒頭、後で「イタチ」であったと判明する獣の頭が現れた後にシロがマッチの炎を見つめる場面は原作にはないらしい。「じっちゃ」の声が語る。「火っていうのは妙なもんだ。あんなに静かで穏やかなくせに、中には力と破滅ばかり潜んどる。・・・」と。火がほのめかす力と破滅は先述の暴力的要素であり、クロに通じるものでもあるのだが、クロが殺し屋に襲われて危機に見舞われた時、他ならぬシロが殺し屋に油をかけてマッチで火をつけてクロを助けるのである。この時マッチに火をつけるシロの目つきにはイッちゃってるというか飛んじゃってるというか極めてやばいものがあって、一概にシロを優しいとか言えそうにもないのがこの作品の面白さでもある。銭湯で「じっちゃ」に体を洗ってもらっているシロは頭の足りない子的であり、実際クロは自分の力ではシロを守りきれない事を痛感してシロを藤村刑事達にゆだねる。だがシロの力は不思議な力。インテリながら不感症の沢田はシロによって人間的な感情に目覚めていくし（この点は原作よりも映画においていっそう強調されているらしい）、逆にシロを失ったクロは虚ろになってしまい、より過激な暴力に走る。シロのほうも、元来この子の精神には現実とは異なる色彩豊かな幻想の世界が潜んでおり、映画ではその世界はアリアス監督の実の息子達が描いたという落書き的お絵描きでもって美しく表現されているのだが、クロを失ってからは奇怪で暗い絵ばかりを自閉的に描き続ける事になる。

圧巻は殺し屋とクロとの最後の決戦場面である。現実とも空想とも幻想ともつかぬ映像表現の渦巻きにおいて、危機が迫ったクロのそばに伝説の「イタチ」が唐突に現れる。「イタチ」は殺し屋に勝るとも劣らない非情さと強力さでもって殺し屋をやっつけるのだが、その後クロに闇を見せ、クロを闇の中に取り込もうと誘う。クロと「イタチ」と闇の渦。現実には警察署に保護されて絵を描いている筈のシロは幻想の中で共時的にクロのもう一つの危険をテレパシーのように感知して発作めいた状態になり、沢田を困惑させる。そこへ、闇の中に飛来する白い鳥の映像。「イタチ」はつぶやく。「畜生、シロがいつも邪魔をする」と。「イタチ」は少年達の間で伝説的に語られてきた存在である。その正体は誰も知らない。だがここでクロのように子供の純真な心で平気で暴力を駆使する者にとってはその分身のように現れる事が示唆される。実際「イタチ」はめちゃくちゃかっこいい（笑）。強くて怖くてそれでいて少年らしい華奢さもあり、ささやくような話し声と牛の頭という幻獣（キマイラ）的風貌の効果もあって、あたしは画面に釘付けになるくらい「イタチ」に惚れてしまった。この映画では「イタチ」の凄みあるキャラクター設定の為にフランシス・ベーコンやホルスト・ヤンセンなどのイメージを用いているらしい。実際ある見方からすれば力は美しいというか、少なくとも人を魅了するものである。ロボットみたいな殺し屋を鮮やかにかつ冷酷にやっつけてしまう「イタチ」の力に魅せられない訳はない。だが「イタチ」の闇に身をゆだねるならクロはどうなる？クロは確かに暴力的だが、暴力の行使には純真でひたむきな心がバランスを取っていた。だがそうしたバランスを捨てて力だけに己をゆだねてしまうとしたら？クロの声も「イタチ」の声も俳優の二宮和也が担当しており、「イタチ」の声は意図的にかすれたささやき声を演出していて差別化を図ってはいるが、そもそも二人の声を一人が担当するという事自体に作品上の意味が込められていると思う。即ち、クロとシロがある種の分身同士であるのと全く同様に、クロと「イタチ」もある意味互いに分身なのだ。クロが「イタチ」の示す闇と力の世界に同化してしまうとしても必然性はある事になる。シロに守られていたクロの心が闇の前にむき出しになる。それを阻止するのがもう一人の、いわば逆方向の分身シロである。シロは「イタチ」の闇を払拭し、白い鳥としてクロに優しい光と色をもたらすのだ。

ラストシーンは輝く海辺。シロのカラフルな内的な心象世界はほとばしり、外界の空と海の輝きに呼応する。クロとシロは一緒にいる。もう闇はない、恐らくは。二人が実際に海辺に行ったのか、それとも二人が単にそのように互いの再会を想像しているだけなのかは不明である。現実なのか幻想なのか、或いはその両方なのかどっちでもいいのか。現実でも幻想でもどちらともとれるように映画は作られている。そういう曖昧さが映画の醍醐味でもあるのよね。クロは宝町の変化を止められたのだろうか？結局のところこの作品で結論は示されない。古い世界はいつ新しい世界に取って代わられるのか、誰も確実な事など言えないのだ。

・・・「これは愛、友情、変化についての物語です（アリアス）」・・・
あたしは先述のように原作を読んだ事がない。漫画という二次元的かつ平面的な世界で想像力をふくらませるのはたいそう楽しいだろうし、だからこそ漫画ファンというのも世の中にはいる訳だろう。映画もアニメであるからには二次元なのだが、そこに声が吹き込まれ、音楽が伴い、色彩が与えられると不思議に三次元的ふくらみを獲得するような感覚を持つ。（ちなみにUKのテクノ音楽の重鎮Plaidが音楽を担当している。ラストのテーマソングを歌っているのはあたしの大好きなアジアン・カンフー・ジェネレーション！）高い身体能力を持つクロが空を飛ぶ場面や殺し屋達の疾走場面などの高さの表現やテンポのめくるめく速さなんかはアニメ映画ならではでもあり、アリアスら制作者達のお手柄だ。だがこの作品からは制作者達の謙虚さも伝わってくる。原作の中から少し強調したりした部分はあるにせよ、原作に基本的には忠実で、原作世界を生かそうとする謙虚さだ。小細工も過剰な独創性もそこにはない。恐らくこれは制作者や出演者全員が原作の大ファンばかりであるという幸運な事情によるものだろう。10年を経て映画化された本作だが、原作もアニメ映画も共に日本の漫画史上や映画史上に残る名作として、これからもコアな支持を得ていくのだと思う。今やあたしも支持者の一人だ。良い映画だった。原作もやっぱり読まなくっちゃ。

それにしても何故『鉄コン筋クリート』って題名なのだろう？鉄筋コンクリートではなくて鉄コン筋クリート？互い違いにはめこまれた単語の絡み合いに物語のテーマ（相反するもの同士のバランスの取り合い）を結びつける事も可能ではあるだろう。また、町の骨組みとなるべき鉄筋コンクリートもそういう言い方をする事で有機的に思えてくるし、ひいては宝町の有機的な在り方にも思いが至るけど、そういうのってあんまり語り過ぎると無粋かしら。