晴耕雨読

神　社

　本村民ハ、古来ヨリ敬神ノ念厚ク、何事モ何ニ誓フル風盛ナリシナリ。サレバ、本村ニ奉祀シアル神社モ少ナカラズ。
　本村内ニアル神社ニシテ、明治四年頃、村社タルハ、左ノ如シ。
　　　三　関鎮座　　ー　　白山神社
　　　鬼死骸鎮座　　ー　　鹿島神社
　　　狐禅寺鎮座　　ー　　稲荷神社
　　　滝　沢鎮座　　ー　　滝　神社
　　　牧　沢鎮座　　ー　　八幡神社
　右神社ニハ、其ノ村々ノ人民ヲ皆氏子トシ、奉仕セシメタリ。而シテ、氏子ニハ氏子札ト称スル木札ヲ渡シ、官ニ於テ時々之レヲ改メタリ。之レ一ニハ其ノ村々人民ヲ、村社ニ附随シテ戸籍調査ノ具トモシタルモノナリト云フ。
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　村社ノ祭典ハ、最モ盛大ニ行ワレタルモノニシテ、費用ハ肝入ニ於テ氏子各戸ニ割当テ、組頭ヲシテ之レヲ取集メシメタリ。人夫モ又、年々所要丈ヶ出役ヲ命ゼラレタルモノトス。而シテ、之等祭典ノ世話ハ、一ニ肝入ノ管スル所ニシテ、組頭別當等重ニ之ニ当リシナリ。
　我ガ国、中古神佛混合ノ際、僧侶ハ神徳高キ神々ヲバ附会シテ、佛法ノ守護神トナシ、神名妄称少カラズ。サレバ、本村内ニ祭祀セラレタル神社ニモ、神明妄称少カラズ。例ヘバ、八雲（八坂）神社ヲ牛頭天王、熊野神社ヲ熊野大権現、八幡神社ヲ八幡大菩薩、等ノ如シ。
　神社奉仕ハ、維新前ハ村々ニ一人ノ修験ヲ配置シ、之レヲシテ其ノ任ニ当ラシメタリ。即チ（次の通り）。
　　鬼死骸村鎮座諸神奉仕　　　　　上黒沢村修験　　　　明照院
　　牧　沢村鎮座諸神奉仕　　　　　一　関村修験　　　　和光院
　　三　関村鎮座諸神奉仕　　　　　三　関村修験　　　　保正院
　　狐禅寺村鎮座諸神奉仕　　　　　狐禅寺村修験　　　　耒善院
　　滝　沢村鎮座諸神奉仕　　　　　滝　沢村修験　　　　三寿院
　而シテ明治維新ニ至リ、神佛混合ヲ禁ゼラレ、修験廃セラレテ神官ノ掌ル所トナリシガ、其ノ後、元修験ハ一般ニ神職免状ヲ下附セラルルニ及ビ、從前受持ノ神社ニ社掌トシテ奉仕スルコトトナレリ。
　社掌ノ報酬手当等ハ、從前ハ一定セルナク、肝入惣代等ノ見込ミニテ之レヲ給シ、外ニ参拝者ノ賽銭奉納金品ヲ所得トナシタリ。
　修験、神官ハ、村民ニ尊敬セラルルコト厚ク、又、村民ノ神敬スル念ノ深厚ナル、自然之レ等奉納金モ多カリシナリ。祭典以外修験神官等ハ季節季節ニ各戸ヲ廻リテ内神ヲ祀リ祈祷等ヲナスヲ例トシタルヲ以テ之レヨリ得ル収入モ又少ナカラザリキ。
　然ルニ明治ニ至リ、年一年ニ、之等収入モ減少シ、季節季節ノ祭祀祈祷等ヲモ廃スル者多ク出ズルニ及ビ、一ノ職業トシテ到底生活シ得ベキニアラズ。此レガ故ニ大正□□年□□月□□令第□□号ヲ以テ□□規則ヲ発布セラレ、一社ニツキ一ヶ年金参拾円以上ノ報酬ヲ給与スベキコトトナリタルヲ以テ、本村ニテハ、從前、村社ノ区域ヲ単位トシテ此ノ区域ニ鎮座スル諸神一切ニ奉紀シ、而シテ報酬ハ先以テ一社分、即チ一ヶ年金参拾円ヲ給スルコトニ社掌ト内約セリ。之レ、滝神社ヲ除ク外ノ神社ニハ基本財産モナク、又収入ノ途モナク、今日ニ於テ正規通リ一社ニツキ金参拾円ヲ出金シ能ハザルガ故ナリ。前記社掌報酬ハ、社惣代ニ於テ氏子各戸ニ割当テ取リ締マシムルモノトス。

供養石塔

　神社参詣ノタメ講ヲ結ビ、順番ニ出立シテ参詣ヲ終ヘ、又ハ敬神講ヲ組織シタル場合其他悪疫流行ノタメ諸願ヲナシ無事ヲ祈リタル際等ニ於テ、其ノ神名ヲ石塔ニ刻シ、適當ナル場所ヲ撰ミ建立シ、爾後、期日期日ニ参拝奉祀スル風、古来ヨリ行ハレタルガ如シ。サレバ、本村内至ルトコロニ供養石塔ノ存セザルハナシ。材ハ多ク、自然石其儘ニシテ、形ノ良キモノヲ撰ビ、台石ノ上ニ建設シタルモノナリ。

宗教及び寺院

　往古ノ事詳カナラズ。寺院開創以来ハ、村民皆、其ノ寺院ノ檀家トナリテ、敢テ他宗ヲ奉セズ。徳川幕府、切支丹宗ノ蔓延ヲ懼レ、禁制厳重ナルニ及ビ、官ハ檀那寺ナルモノヲ定メ、其ノ寺ニ附随セシメ、毎年正月誨日、村肝入ヲシテ宗門改帳ヲ作成セシメ、人民ヨリ誓書ヲ取リ、又、檀那寺住職・村肝入等請證人トナリテ、宗門改帳ニ連判シ、毎年二月朔日、御上ヘ差出シ、決シテ他宗ヲ奉ゼザル旨誓ウニ至リテ、タトヒ佛教ト雖モ檀那寺以外ノ宗旨ハ奉ズルコト能ハザルニ至レリ。（尤本村ニハ切支丹宗ノ入リタル形蹟無シ）。
　本村内檀那寺ハ全部曹洞宗ニシテ、外ニ一寺、法華宗長昌院アレドモ、本院ニハ檀家一戸モナク、随テ深ク法華宗ヲ奉ズルモノモナカリシナリ。
　真宗ハ敢テ本村内ニ寺院又ハ僧侶ノアルニアラザリシガ、其ノ布教宜シキヲ得タルニヤ、勢力侮ルベカラザルモノアリキ。即チ「隠シ念佛」ト称シ、人知レズ夜間等ニ於テ説教読経ヲナセルモノナリ。維新後ニ於テモ、三関部落ニテハ、明治二十五・六年頃ハ盛ニ奉ゼラレタリ。
　此クノ如クナレドモ、村民ハ元ヨリ大ナル信仰ノ式ニ帰依シタルニアラズ。唯々勧誘ニ應ジテ加ハレルニ過ギズ。サレバ、曹洞宗ノ勢力ハ依然トシテ衰エズ、今日ニ於テハ、真宗モ廃シテ全部ソノ寺々ニ帰依スルニ至レリ。維新後、種々ノ新宗教宗旨等行ハレ、信仰モ自由ニナリタルト雖モ、習慣ノ然ラシムル所カ、将又、村民ノ宗教心ニ薄キガ故カ、敢テ他宗ノ伝搬ヲ見ズ。
　唯、一時行ハレタルハ天理教ナリトス。即チ、明治二十七・八年頃、天理教ハ一関町ニ支部ヲ設置シ、盛ニ勧誘手段ヲ講ズルニ及ビテ、醇朴ナル而シテ迷信深キ農民ハ、之レニ引込マルルニ至レリ。然レドモ、全然天理教ヲ信ジタリト云フ者、全村民中十名内外ニ過ギズ。其ノ後、自ラ覚醒スルアリ。又、一関支部ノ衰頽スル等ヨリ、今日ニ於テハ一人ノ信者モ無キニ至ル。