新潟県 北魚沼郡 川口町

川口町 位置図 です。　　クリック してください ↓

　川口町地図 （Yahoo地図）　 http://map.yahoo.co.jp/pl?lat=37%2F16%2F2.579&lon=138%2F51%2F51.826&layer=1&ac=15441&mode=map&size=m&sc=4　　
　川口町航空写真 （Yahoo地図）http://map.yahoo.co.jp/pl?lat=37%2F16%2F2.579&lon=138%2F51%2F51.826&layer=1&ac=15441&mode=aero&size=l&pointer=on&sc=5
川口町広域位置図 （goo地図）　 http://map.goo.ne.jp/mapb.php?MAP=E138.51.52.270N37.16.2.750&icon=on&asc=&ZM=4&MT=&sw=&P=1005E138.51.52.270N37.16.2.750&P2=1202E138.51.52.270N37.16.2.750&SZ=2
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＜ 三郎次のｺシヒカリ ＞ ブログには
川口町域の地名が、頻出することになるので、ここに地名の簡単な整理をします。
和南津 村・・江戸時代初期の川口組に所属していた当時の旧村名、現 大字和南津　
　　（集落）　八郎場、上河原、長坂、下村、　　枝地として 小和北　　

中山 村・・江戸時代初期の川口組に所属していた当時の旧村名、現 大字中山　
　　（集落）　中山、野田、竹田、牛ヶ首(現況：10.23地震で全戸出域)　

川口 村・・江戸時代初期の川口組に所属していた当時の旧村名、現 大字川口　
　　　　　魚野川・信濃川対岸に西川口を抱えていたが、今日では、分離した実態にある。　
　　 （集落） 東川口あるいは川口東部として、７区に分つ。その第７区は、かって枝地の様子の大島。

西川口 村・・江戸時代中期に川口村から分かれた地区の旧村名、現 大字西川口　
　　 （集落） 川岸町、相川口、岩出原、山ノ相川団地、新屋、新敷、原新田、中新田、西倉

田麦山 村・・江戸時代初期の川口組に所属していた当時の旧村名、現 大字田麦山　
　　（集落）　前原、大形、田中、大谷内、小高(現況：10.23地震で全戸出域)　
　（かって、小高の相川川上流に山ノ相川集落が存在した）

牛ヶ島 村・・江戸時代初期の川口組に所属していた当時の旧村名、現 大字牛ヶ島　
　　（集落）　牛ヶ島、貝ノ沢

武道窪 村・・江戸時代初期の川口組に所属していた当時の旧村名、現 大字武道窪　
　　（集落）　武道窪

相川 村・・江戸時代初期の川口組に所属していた当時の旧村名、現 大字相川　
　　（集落）　相川地区内を３区に分つ。（その第３区は小相川、天納で、かって枝地の様子であった。）

荒谷 村・・江戸時代初期の川口組に所属していた当時の旧村名、現 大字荒谷　
　　（集落）　荒谷


木沢 村・・江戸時には古志郡に属していた当時の旧村名、現 大字木沢　
　　（集落）　木沢

峠 ・・江戸時には古志郡塩谷村に属していた地域、現 大字峠　
　　（集落）　峠

江戸時代初期に、魚沼郡を八組に分けて川口組が置かれた。
川口組２０ヶ村の内、八ヶ村と古志郡木沢村および、塩谷村の一部の地域で、昭和３２年に川口町が成立。

村名は、おおむね江戸時代初期に確認されて、明治２２年までの旧村名である。今日では「大字」に引きついで、通称 ・・地区と称することが実態にかなう。



　　★ 江戸時代、貞享二年の ＜ 川口組大絵図 ＞
　　　　　　　　　　（１６８５年）　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ ｸﾘｯｸで拡大　

この ＜ 川口組大絵図 ＞ は、川口組大庄屋（大肝煎）の家柄であった、川口宿本陣・中林家に伝来したもので、川口町の文化財に指定されています。
複製絵図が、町の「歴史民俗資料館」に展示されています。 →（ 三郎次の案内 ）

★ 旧村名ｸﾘｯｸで、各地域の記事明細へ。（ 記事書き込み、準備中 ）
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魚野川の下流は魚沼丘陵を横断して流れ、越後川口で信濃川と合流することになる。
その丘陵横断の曲流する左岸に位置する旧村で、その発生を詳らかに知ることはできない。
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　曲流する魚野川左岸、手前が枝村・八郎場、遠くに和南津本村、かすむ山向こうに枝村、和南津沢・小貫・北ノ岡がある。

『 古事記 』 説話で、罠網で鵠（ くぐひ ）を捉えたとする「高志和那美水門」（こしのわなみのみなと）の地をここに比定し、和南津の地名起源に説くことがあるが（『北魚沼郡志』）、この比定地は他にもあって、この説を全面的に支持することは困難であろう。
『川口町史』ではこの地名に、古風土記にみえて、古代水運と白鳥神女の物語に関係する「わなさ神」信仰を奉持する、古代水運とのかかわりを想定している。だが、今日の和南津の限定された地域の名称とするよりも、古代での魚野川と信濃川の合流する立地の意味づけを試みた説明となっている（三郎次の仮説）が、実証的な検証を得たものではない。
巷に喧伝されたいわゆる 「寛治越後絵図」には、魚野川を「輪奈津川」 などと記しているものもあることから、古くからの和南津を強調する考えもあったが、「寛治越後絵図」そのものが、ほぼ偽図として、近世の作図とたしかめられている。












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　（ 企画：農業土木研究会、発行：農林水産省北陸農政局・新潟県農地部、「水と土と農・シリーズ その１」（１９９７年）による ）


魚野川と信濃川の水脈の上では意味のある立地と考えることはできても、陸上での後背地に大きな意味を見出しがたいので、ここの立地の意味を、あまりにも誇大視することはさけねばなるまい。
むしろ、中世末から近世にかけての陸路・水路のなかでの立地の意味を探ることが、今日的な意味につながると考えられる。

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和南津村の成立



　　　　　　ずい時、増補改訂 更新


　わくわく和南美
　はるこい和南美
　中越復興市民会議：和南津

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2008-6

魚野川の下流、まもなく信濃川に合流するところの右岸台地上に位置する。　　　　
上流側の下位段丘に位置する野田・笹村と、後背山中の竹田・牛ヶ首の地域を枝地とする。
魚野川が蛇行して、舌状に張り出す丘陵台地をこえて中世の陸路が通じていたのが 「中山」 地名の由来と想定される。　　
魚野川段丘面、とくに南原と、中山面には、縄文時代遺物が多く表出していたが、組織的な発掘調査はおこなわれていない。関越高速自動車道工事に先立って、中山木下面と野田きり畑面で調査がなされたが成果は得られていない。野田きり畑面での発掘調査は、入りの沢の斜面地形から、登り窯跡地を想定しておこなわれたようであった。

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中世の中山　

　　　　　　　　ずい時、増補改訂 更新

　ふるさと中山
　中山村 歴史物語

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川口とは、魚野川が信濃川に流れ込む地形の川口である。
この二川合流の段丘上に、延喜式内古社を唱える「 川合神社 」 が立地したが、この名称も、自然立地に由縁した呼称である。地域の人々に 「 あおりさま 」 と愛称され、「あおり大明神」と讃えられてきたこの古社は、祭神を「水速女命」として、舟運とのかかわりも考えられる。また、源義家の奥羽遠征や、上杉謙信の関東出陣にかかわる伝承をもつことから、水陸交通の結節点としての意味もくみ取られるなどと説明されてきた。
だが、中世史料にとぼしい地域であるから、古くからの地域開発の意味あいを、想像で誇大に考えることは、戒めねばならない。
地域は魚野川左岸と右岸に展開していた。一部に信濃川左岸も取り込んで川口地域になるのであったが、魚野川を挟んで二分して、左岸を西川口、右岸を東川口とする。本稿では、江戸時代に地域の中心地を形成した右岸・東川口を主にとりあげる。

中世の川口
　　　　　　　
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西川口は、魚野川と信濃川の合流する付近の地名で、かって川口と総称される地域の一部をなしていた。
魚野川左岸に位置して、信濃川には右岸にあたる。多くが河岸段丘による地域で、かつ後背山地との水脈の利便に乏しいので、水田稲作の時代に入ってからは、地域の開発はおくれていたとみられる。
しかし段丘面の原野と、魚野川・信濃川の両大川は、狩猟採取経済が基となる時代には、生活環境として優れていたとみられて、旧石器時代と縄文時代の遺跡の存在が知られている。
川口の曙を語るとき、こんにちの中心地域と目されている東川口 （魚野川右岸） から話すのか、あるいは対岸の西川口から述べるべきかと、迷うことになる。
古代遺跡の状況や、それと対応する地理環境 （地形） などからみて、魚野川と信濃川に挟まれる形の西川口に興味が向くのであるが、中世末から近世社会の状況は、三国街道の通じた東川口に有利な状況を展開していた。だが大きな時代の変化は、河岸段丘の西川口の広がりが意味を持つことに予見されるのである。

中世の西川口

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2008-6　　2008-7　

魚野川の支流、相川川とそこに流れ込む谷川の流域に形成された複数の盆地からなる地域である。
地名については、たむ木の樹木名からとするとか、あるいは盆地地形から抜ける峠越えに、地主神に対する手向けによるなどの説明がある。
相川川と、支流の谷川の沢沿いに、いくつかの集落の広がりをみて、縄文中期とみられる岡平遺跡、上玄入遺跡と、横平やきわだ平にも遺跡・遺物の報告がある。
10.23地震で甚大な被害を受けた地域である。　　　　
　　　　　　　
中世の田麦山

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　いきいき田麦山
　田麦山ときどき新聞
　中越復興市民会議：田麦山


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2008-7

信濃川中流域、魚野川の流入から直近の下流右岸に位置する。
シマ地名は一般的に河川の氾濫原沖積地のシマ（洲）新田を示すことがおおいが、ここでは低位の段丘上にも集落の広がりをもっている。ウシの地名は開発の年次を示すものか、あるいは位置の方角を意味するものかと思えるが、中世の田中氏が拠った川井城（内ヶ巻城）からは、北北東の丑方に当たることを指摘できる。
縄文中期とされる遺跡が、一段上位の段丘面に点在している。

牛ヶ島村の成立
　　
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2008-7

信濃川支流、石田川と松沢川の上流地。双子山下南西に位置する。
ブドウの地名は、県内他所にもみえる鉱山関連の呼称とも勘案されて、傍証も挙げられるが、隣接する木沢地区との関連から、同所の「ふどうばい」（不動林）のことも注目される。　
木沢、相川、牛ヶ島、川口に四周を取り囲まれて狭い地域である。
10.23地震の震央地が地域内にあって、地震被害は甚大であった。　　　　　　　
　
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2008-7

信濃川中流域、地域から発する石田川は、信濃川に注いでいる。魚野川との合流地に近い信濃川右岸の河岸段丘上に集落が広がり、二十村郷山古志地域に隣接している。
地元では「 あいこう 」と呼称する地名の由来には、アイヌ語の入口を意味するアイハカに由縁して、港湾を意味する古い地名とする説がある（木沢・星野亀吉）が、実態は信濃川と魚野川の合流地を控えて、川会と同意かと考えられる。
魚野川が信濃川に合う直前の上流域に、相川川が注いでおり、その源流域は 「山ノ相川」 と称して、川口地域には二つの 「相川」 地名がある。この稿で説明する相川は、「つぼの相川」 とも唱えて、「山ノ相川」とは区別していた。
遺跡としては、縄文中期と考えられる大規模な強清水遺跡があったが、昭和３６年の開田で、大分を失っている。中世遺構では、天文年間に星野氏が拠ったとされる藍川城が語られる。


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信濃川支流、野辺川の上流域。『川口町史』編纂のおり閲覧の、享禄二年（1529）とする宮家文書に、宮清左衛門・清右衛門父子によって拓かれたとある。地名の由来を、荒れた地を開いたからとする説明もあるが、むしろ実態は、新墾（あらき） の新屋敷とするのが、意にかなうと思われる。
アラ地名には、金属採鉱などとの関連も考えられている。荒谷に伝えられた、八幡太郎にかかわる金鉢発掘の伝承も、アラ地名とのかかわりで興味をひくことになる。

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　中越復興市民会議：荒谷
　小さなムラの絆

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2008-8

魚野川支流、木沢川上流域。地名は柵沢に由縁すると、星野亀吉翁の唱えであった。鵠城と陣が峰の地名から、中世の山城を説いている。
二つの異なる集落が、地すべりによる移転を繰返しながら、相添う形となって現状の成立と伝えられている。
古代遺跡は、ぎょう塚、不動林、双子山などと数箇所が伝えられるが実態は不明である。多くの遺物が、星野亀吉翁などの努力で、集落に受け継がれてきた。

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　中越復興市民会議：木沢

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　中越復興市民会議：川口町




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穏やかな日がつづいて、野山に藤の花ふさがたれた。そして昨日・今日は田植の盛りとなっている。


その前の日、５月８日は旧のこよみに習ったいわゆる シンガツヨウカ（４月八日）であった。
この日はお釈迦様の誕生日で、甘茶かけの日である。三郎次も中山の菩提寺に参詣した。境内はいつもとかわらぬ静かさである。

幾年月と経た石の仏さまにご挨拶をするのだが、ここにも10.23地震被災のいたわしいお姿があった。

甘茶かけは、子どもたちや、お年より女衆のおまつりと思っていた｡その子どもの時分にも詣でたことがかったので、この日が初めてのことになる。

お厨子のなかの小さなお釈迦さま像は、天上天下唯我独尊としめされた誕生時のお姿であろうか。天上天下唯我独尊はよく知られた言葉であるが、その意味の深さには理解がおよばないまま、甘茶だけをおかけした。
この日の参拝は、田んぼの作業の最盛期とあってか、近所のお年より女衆たちだけで大勢とはならない。三郎次はただ一人の男衆で、いささか場違いかと感じて戸惑ったのである。でもみな知り合いのムラの衆であるから、招かれるままにお茶のご馳走をいただいた。
ご住持さまからは、まぜご飯のおこわや、��つっかえし�≠ﾆ云う伝統の郷土食を振舞われて、話がはずんだのである。

この日のおばあさんたちが語る昔のことには、三郎次は聞き耳を立てた。 シンガツヨウカ には、お寺で甘茶のお参りをしてから、野田の薬師さまに遊んだとか。なんでもこの日は山の神様の日だから、山に行ってはいけないとかで、野良仕事が休みになる日であったというのである。だから苗代での稲の種まきも、この日までには終わるようせねばならなかったとのことであった。

この日、三郎次が参詣したのは、菩提寺でいろいろと見聞したいことがあって、かねてご住持さまにお願いしていたのであった。
中山の太白山林興庵は上田の雲洞庵末の禅宗寺院である。



ご本尊のお釈迦さまの上に「 第一義 」の額が掲げられている。上杉謙信が若いときに学んだとされる春日山林泉寺の山門の「 第一義 」の額は有名である。中山林興庵の第一義もかかわりがあるのかと、以前から気にかかっていた。
曹洞宗の元宗務総長であられた長朝日寺の永井孝道ご老師のお話に、第一義は宗門の一番の大事とお聞きしたことがある。もとより理解はおよばないのだが、それでも�� 天地人 �≠ﾅにわかに喧伝される�� 義 �≠ﾌ精神なども何かかかわりがあるのかなと思案になるのである。
寺伝では上杉景勝・直江兼続か゛語られている。素朴にやはりそうかと思いが募るのである。
　
林興庵の創立は永禄五年（1,562）とされ、上田の雲洞庵第十二世鶴翁玄林禅師と十四世皪翁守的禅師に導かれて、理外存察禅師の開基と伝えられる。永禄年間は、越後国を平定した景虎=輝虎（= 後の謙信 ）が､幾たびかの関東出兵と川中島出陣を繰返していた時代である。後に上杉景勝が会津に移封となるとき、林興庵開基の理外存察和尚も直江兼続に従って、中山を去ったと寺記に伝えている。

�� 天地人 �≠ﾌ時代と林興庵のかかわりは興味になるが、それにも増して中山ムラが如何であったのかと気がかりなのである。ムラの歴史をさかのぼっても、戦国時代にまでいたると手がかりを失せてしまう。見えてくるのは戦国武将の物語ばかりである。そこにムラのルーツとなる日々が垣間見えないかと、三郎次の思案がつのることになる。


新潟県　川口町　中山　林興庵　天地人　えちご川口