陰陽師徒然

季節に応じて衣服を改める「衣替え」。

六月一日に夏服に、十月一日に冬服に替えるのが一般的です。
地方によっては、夏服を身につけて神様に参拝する「衣脱ぎ朔日」或いは「剥け節供」などの風習が残っています。

剥け節供は蛇が脱皮するので桑畑に入ってはいけない日で、人も衣を脱ぎお祓いをすることになっています。
またこの日は、「鬼の骨」と呼ばれる干し餅を食べる歯固めの日でもあります。

衣替えの制度が出来たのは、平安時代以降で、宮廷で習慣化しました。
陰暦四月一日に夏装束に、十月一日に冬装束に、調度品ともども改めるのがしきたりでした。

衣替えの元は、物忌み（ものいみ）の日に行っていた祓への行事で、現在でも多くの神社では、神様の衣替えである更衣祭が行われています。

衣服とともに気分を一新して新しい季節を迎えるのは、開運に欠かせない一つの祓への形です。

名の意味は「偉大なる山の精霊」を示します。

「古事記」では足名椎（あしなづち）・手名椎（てなづち）や木花之佐久夜毘売（このはなのさくやびめ）の父神であり、天津神（あまつかみ）に対する大地の国津神（くにつかみ）の代表格です。

本来は農事に水を供給したりする山の神信仰から生じた神です。
本居宣長の説では、ヤマツミは山津持で山を持ちます義であると解釈され、広く山を司る神という。

山岳修験で篤く信仰される一方で、酒造りの守護神として、また戦国時代から近世にかけては海上守護、武神・軍神として信仰されました。

神格・・・・・山の神、海の神、酒造の神
主要神社・・・大山祇神社、大山阿夫利神社など

八咫烏に変じて伊波禮毘古（いわれびこ）の東征を助けた葛城山に宿る神

賀茂御祖神社（下鴨社）の御祭神で、賀茂県主家の祖とされています。
名は「賀茂の猛々しい者」の意。

この神は、神武東征を導いた八咫烏（やたがらす）とも同一視されています。
日向国に天降って神武天皇を導き、大和国葛山、山城国岡田賀茂を経て、賀茂川を上り、「久我の国の北」の山麓に住んで、神伊可古夜日女（かむいかこやひめ）を娶り、
玉依日売、玉依日子を生んだ神です。

神格・・・・・治水神
主要神社・・・下鴨神社、久我神社など

　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　八咫烏

「くしゃみ」の名前は、魂を外に出さないように生まれた言葉です。
風邪や花粉症の季節に、立て続けに出る「くしゃみ」。

「くしゃみ」とは妙な名前ですが、これは「クサメ」の変化した言葉です。
語源は、民俗学者の柳田氏は、「糞食め」であるとし、「糞食らえ」と同様に相手を罵倒する言葉に由来していると主張しています。

｛徒然草｝第七段には、「くさめ、くさめ」と言いながら歩く尼の話があります。
その理由を問われて尼は、世間ではハクションﾄ言った時､「くさめ」と言わないと死ぬといっているからだと答えています。

「くさめ」は風邪をひいて死なないように唱える呪文だったようで、「休息万命」の略ともいわれています。

中世の人々は、くしゃみの激しい勢いで息とともに、鼻や口から霊魂も吐き出されてしまうのではないかと心配していました。
くしゃみは不意にもよおして、意識的にコントロールできません。
そのような不思議な現象であるくしゃみを、人間以外の何か邪悪な存在の仕業と考えていました。

くしゃみの後に口にした「くさめ」や「糞食らえ」と言う言葉は、自分に取り憑いて霊魂を離脱させようとしているかもしれない邪悪なものに向って発する、災いを封じるおまじないのような言葉でした。

神道においては、人間の生命や活力の根源は魂にあると考えています。
魂は肉体と対極にあり、気や心の源のことです。

魂は体から自由に出て行くことも出来る自由なもので、病気や怪我は一時抜けた状態で、死は魂の永遠の離脱を意味します。

魂を安定させ、力強いものにするのに鎮魂（たましずめ）や魂振（みたまふり）の神事です。
鎮魂で飛び出しそうな不安定な魂を鎮めて神の魂を付着させ、振り動かす魂振で、生命力を高めるものです。
こうして神の魂を込めることで、穢れが取れ、活力が戻るといった行法です。

この神事の代表は宮中の鎮魂祭です。
天皇即位の祭の大嘗祭、毎年の秋の新嘗祭の前夜に斎行される祭祀です。
御魂糸の糸を結んで天皇の衣服を納めた箱に入れ、箱を振ることで霊威を高める呪術です。

魂振は身近な場でも行われています。
その一つが神輿を振る「神輿振り」です。
神輿を振り動かすことで神輿に乗っている神の霊威が高まり、豊作や疫病退散などの願いが叶うとされています。

さらに農耕社会の日本では、神輿を担いで大地を踏み固めたり、力士が四股（しこ）を踏んだりする大地の魂振も、大地の霊威を高める為の呪術として行なわれてきました。

鎮魂と魂振は理論上、どの様な病気にでも多大な効果をもたらす呪術の一つです。

この際、鎮魂には磐笛（いわふえ）を用いるのが安全で効果的であると考えます。



　　　　　　　　　　　　　　　　　磐笛

山の神の力を受け継ぎ、天皇家に海の神の力を結びつけた神武天皇の父神

日子穂穂手見命と海神の娘・豊玉毘売の子。
成長し、後に叔母の玉依毘売（たまよりびめ）と結婚、神倭伊波礼毘古命（かむやまといわれびこのみこと）、後の神武天皇（じんむてんのう）らを生みました。

名の由来は出産時、豊玉毘売が鵜の羽を葺草にして浜辺に産屋を作ろうとしましたが、屋根を葺き終わらないうちに誕生した御子であることによります。

神格・・・・・農業の神
主要神社・・・鵜戸神宮など

平成18年9月23日、第一回例大祭　晴明桔梗まつり、斎行の御報告。

詳細は下記アドレスをクイックして御覧下さい。

http://www2.tba.t-com.ne.jp./onmyoukai/newpage27.html

海神の娘を娶り地上の支配者を兄から奪った神武天皇の祖父神

通称は山幸彦で神武天皇の祖父神にあたります。

「古事記」では火遠理命（ほをりのみこと）として登場します。
農業の守護神で、民間しんこうでは虫除けの神としての性格を持ちます。神話において、日子穂穂手見命（ひこほほでみのみこと）は、兄の釣り針をなくしてしまい、責められてしまいます。

困り果てた日子穂穂手見命は綿津見神宮を訪れ、豊玉毘売（とよたまびめ）を娶り、釣り針を発見。

汐の干満を操る玉を授かり、兄を屈服させました。

神格・・・・・稲穂の神、虫除けの神
主要神社・・・鹿島神宮など

天照大御神の命により葦原中津国を統治する為、高天原から降臨した神。

日子番邇邇芸命（ひこほのににぎのみこと）の名は、「稲穂がにぎにぎしく豊かに穣る」様子を表しています。

天孫降臨の際には、天照大御神が与えた稲穂と、三種神器｛八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）、八咫鏡（やたのかがみ）、草薙之剣（くさなぎのつるぎ）｝を地上にもたらしました。

これらは、皇位継承の折に天皇の位を示す重要なシンボルです。

地上に降り立った日子番邇邇芸命は、笠沙の岬で出合った大山津見神（おほやまつみのかみ）の娘木花之佐久夜毘売（このはなのさくやびめ）と結婚し、日子穂穂手見（ひこほほでみ）命など三柱の神をもうけた。

神武天皇は日子穂穂手見命の孫にあたたります。

神格・・・・・稲穂の神、農業神
主要神社・・・霧島神宮、高千穂神社など


　　　　　　　　
　　　　　　　　　

建御雷之男神とともに国譲りを遂行した刀剣を司る武神

フツは物を断ち切る擬態語で、荒ぶる神々をぷっつりと断ち切る刀剣の神。

「日本書紀」では、武甕槌神（たけみかづちのかみ）と共に高天原から葦原中津国に降り、刀剣の威力で大己貴神（おほなむちのかみ）かれの国譲りを成功させる。

「古事記」には登場しない物部一族が祖神とされています。

天児屋命を祖神とする中臣氏も、経津主神（ふつぬしのかみ）を守護神としました。

上総国鹿取神宮の御祭神で、後に春日大社にも祀られ藤原氏の氏神となります。

建御雷之男神と並ぶ、古来有数の軍神です。

神格・・・・・武神、剣神
主要神社・・・鹿取神宮、春日大社など