陰陽師徒然

聖徳太子が冠位十二階や十七条憲法を定めたことは教科書で学びますが、その後太子が一族もろとも蘇我氏によって滅ぼされたことはあまり知られていません。彼は結局蘇我氏に利用され捨てられたわけです。

　余談ですが、太子の人物像はあいまいで、実在しなかったという説も立てる人がいるほどですが、身長百八十センチの巨人で目が青く、赤茶髪、景教宣教師との混血であったという説もあります。父は用明天皇、母は蘇我馬子の妹（蘇我稲目の娘）で、この稲目の父は高麗（こま）で帰化人(ペルシャのサカ族)です。

　仏教と聖徳太子を利用し朝廷を操ろうとした蘇我馬子は、物部守屋の一族を滅ぼし、崇峻天皇さえも暗殺し、初の女性天皇・推古天皇を擁立し、仏教専制を行ないました。
やがて蘇我氏は太子を退け毒殺します。その後、蘇我入鹿は太子の子・山背大兄王とその一族を滅ぼしました。現代では太子は仏教の大功労者と言われていますが、何故一族皆殺しにあってしまったのでしょうか。それは、真実は太子は仏教徒などではなく、太子のブレーンの秦河勝とともに原始キリスト教徒だったからです。
太子が作ったとされる「十七条憲法」についても、仏教国政に都合よく書き換えられているようです。
太子の信奉する原始キリスト教と蘇我氏の信奉する仏教とでは全く異なった宗教・政治思想でした。
蘇我氏は太子の財宝に目をつけ、彼らはこれらの黄金を奪い、用済みになったところで太子一族を闇に葬ったわけです。
大聖勝軍寺（通称太子堂）には、聖徳太子が毒殺される場面を描いた絵巻が残っていたと言います。

　「聖徳太子」の名前の由来については様々な説がありますが、おそらく、「聖」はキリスト教では「セント・ヨハネ」など名前の上に聖なる者と言う意味でつけたものであり、蘇我氏が毒殺したことから、死後怨霊となることを避けるために、「徳」と言う字をつけたものと思われます。
「怨霊」を鎮めるために法隆寺を建て、以後仏教の功労者として祭り上げたわけです。
一説に聖徳太子は自殺をしたとも言われていますが、自殺した場合は「徳」の字は付きません。
歴代、不幸な死に方をした天皇または太子は、孝徳、称徳、文徳、崇徳、安徳、順徳などで「徳」の字が付けられています。
ちなみに現皇太子殿下は、あろうことか御誕生の時から「徳仁」と命名され、「徳」の字を当てられ、あたかも不幸になることを呪うかのような暗示をかけられています。
これは、戦後の極東植民地政策の一環として、日本を霊的に潰すために天皇家に仕掛けられたワナであり、実際、雅子妃殿下は全く皇太子妃の存在意義の無いような女性であり、彼女の行状を見る限り、皇太子は不幸としか言いようがありません。
このまま天皇家の陰陽のバランスが崩れた状態が続けば、天皇制は廃止に追い込まれ、日本および世界が崩壊することは避けられないでしょう。
　厩戸御子（うまやどのみこ）は「聖徳太子」と言う名前を付けられ、あたかも彼が仏教を広め、様々な素晴らしい業績を残したことにして、彼を輝かせることで蘇我一族の陰謀、闇を世間の目から遠ざけたのでした。

　では、実際には蘇我氏が広めた仏教とは何だったのでしょうか。

　仏教の教祖シャカは紀元前六世紀ごろ、インドにあった釈迦国の王子として生まれ、二十九歳のとき出家し、三十五歳で悟りを得て教えを広めたと言われています。彼は六年間にわたって苦行を中心とする宗教的修行に専念し、解決を模索しましたが、ついには苦行の無意味さに気付き、極端な苦行に偏らず、かつ極端な快楽にも溺れない「中道」を歩むということを悟った人でした。以後、彼は自分の悟りに基づいて教えを説き始め、人々からブッダ（サンスクリット語で「真理に目覚めた人」）と呼ばれ、漢字で「仏陀」とあて、その略が「仏」で、一人の人間である宗教的聖者を指す一般語となりました。

この仏陀の教えをまとめたものが「法華経」とされており、日本仏教では宗派の別なく学ばれています。大乗仏教の経典は数多くあり、どれも釈迦の言説という形をとってはいますが、釈迦の死後六百年を経てまとめられたもので、後世の仏教徒の作と言えるでしょう。法華経の内容は釈迦が悟った「中道」という精神からは逸脱して、およそ似ても似つかない内容に変容しています。
釈迦が現代に生きていれば自分の名を語った宗教詐欺だと訴えるかもしれません。
釈迦の思想は次の四つが主なものでした。
「苦」(人生は苦である)
「無常」（すべてのものは移り変わる）
「無我」（世界のすべての存在や現象には、捉えられるべき実体は無い。）
「涅槃（ねはん）」（すべての執着を断てば苦悩に満ちた輪廻の世界の生まれ変わりから解放され、生存から脱することが出来る）

　もともと釈迦の教えを体系的にまとめたものは無く、イエスの死後インドに宣教したイエスの十二使徒の一人、トマスの原始キリスト教に対抗する形で法華経は一世紀後半以降に記されます。書かれている内容は、キリスト教の聖書の思想の「焼き直し」とも言えるほど似ていると言われています。

　法華経は大乗仏教の経典ですが、この大乗仏教には「大日如来」や「阿弥陀仏」というような神的存在者の思想、「浄土｣の思想、「罪」の思想、「弥勒菩薩」の思想などもともと原始仏教には無かった思想が数多く混入しています。これらの思想はキリスト教の思想にとてもよく似ています。
阿弥陀仏を信じ、その名を唱えれば、凡夫・悪人でも阿弥陀仏の願力によって極楽浄土（キリスト教で言えば天国）に往生できるという思想は、「主の御名を呼び求める者は誰でも救われる」というキリスト教の教えと瓜二つです。
日本での弥勒は、インドのマイトレーヤ、中国のミレフであり、ヘブル語のメシヤ、ギリシャ語のキリストだと言う事です。
この大乗仏教の成立に影響を与えた「キリスト教」はカトリックやプロテスタントといった西洋のキリスト教ではなく、インド方面に早くから入っていた原始キリスト教から変質した「景教（けいきょう）」と呼ばれる古代東方キリスト教です。これは「光明の教え」と言う意味です。
ある仏教学者は「阿弥陀仏の教義はインドで作られたものではない。中国仏教はカシミールやネパールから伝来したもので、阿弥陀仏は当時この地方に影響を与えたペルシャのゾロアスター教とキリスト教に起因する。」と述べています。

　この「景教」はまずアッシリヤやペルシャなどの地域で栄え、五世紀末には中央アジアから中国に至るほぼ全域に広がりました。
イスラム教の教祖であるマホメットも、西暦五百七十年ごろ、マホメットが十四歳の時、景教の修道僧と出会い、彼の話を聞いて強い宗教心に目覚め、後にイスラム教を興しています。
　京都の広隆寺は秦河勝が聖徳太子の命で建立したとなっていますが、河勝も太子も原始キリスト教徒であったわけですから、寺などは建てていないはずです。
これはおそらく蘇我氏が建てたものを後に秦氏が建てたことにしたものと思われます。
その広隆寺にある国宝の弥勒菩薩像ですが、これは仏教美術として私達は学んだわけですが、実はこれは景教の象徴だったのです。

景教とは象徴（シンボル）を好んで使ったことで知られていますが、彼らはキリスト教の教義である「神の三位一体（さんみいったい）」（父なる神・キリスト・精霊の一体性）を信じており、この右手の形は、その三角形とその伸ばした三本の指とで、彼らの三位一体信仰を表す二重の象徴であったと研究家は述べています。
また、「ミロク」とは、仏教における未来の救い主、来るべきメシヤであり、キリスト教で言えば「再臨のキリスト」と言えます。

　現在の日本に仏教的な行事、習慣として定着しているものは、実はほとんどが景教（キリスト教を基にした宗教）であり、釈迦の教えはどこにも無い、というのが事実です。
また、現在の仏教は神道からの借り物の様式を取り入れて、あたかももともと仏教的様式のようにしてしまい、日本で古くからあった神道の様式を奪った形になっています。
例えば、神式と仏式のお墓の違いなど、両者はほとんど似ており、大きな違いはありませんが、これは祖先のお祭りを行なうという日本の風俗習慣に基づくものであり、元来の仏教の教えには無かったものです。
日本における仏教とは、釈迦を奉じる一神教ではなく、景教の焼き直しであり、神道も混ぜ込んだ、「釈迦」に名を借りた、雑多な要素を取り込んだ宗教と言えるでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

日本書紀には、我が国の仏教伝来は西暦五五ニ年、百済の聖明王の使いで訪れた使者が欽明天皇に仏像、仏具や経典などを献上したことが始まりであると伝えています。
当時の皇室では天照大神を祖神として神道を奉じていましたが、仏教を利用して朝廷を乗っ取ろうとした蘇我氏によって、神道を奉じていた物部氏との対立が深まりました。
戦いは最初物部氏が有利でしたが、推古天皇の甥で蘇我馬子の娘を妃にした聖徳太子の参戦により形勢が逆転し、物部氏は倒れ、蘇我氏は新帝・三十二代崇峻天皇に仕えましたが、後に天皇を暗殺し政治をほしいままにしました。
その後、推古天皇の時代に「仏教興隆の詔」が出され、各地に寺院建設が始まりました。

　一般的に、仏教は聖徳太子によってもたらされた、と言われていますが、実は聖徳太子は仏教徒ではなく原始キリスト教徒でした。
また、太子のブレーンである秦河勝もまた原始キリスト教徒でした。
聖徳太子は幼名を「厩戸皇子（うまやどのみこ）」と言いますが、これはキリスト教のイエスが厩（うまや）で誕生した史実から彼をイエスに見立てるためにつけた名前と言われています。
聖徳太子の誕生逸話が『聖徳太子伝暦』に次のように載っています。

「欽明天皇三十二年（五七一年）の春正月、穴穂部間皇女の眼前に金色の僧侶が現れ、「我に救世の願あり。しばらく皇女の腹に宿る」と告げました。
皇女が名を尋ねると、「西方の救世観音菩薩」と名乗り、皇女が「仰せのままに」とうなずくと、金色の僧は皇女の口中に飛び込みました。
受胎した皇女のお腹から、八ヶ月の時には胎児の声が聞こえてきました。
その後十月十日を過ぎても出産の兆しは無く、霊夢からちょうど一年後の正月元旦、皇女が宮中を見回り中、ちょうど厩戸の前にさしかかったとき、ふいに子を産み落としました。陣痛も無く皇女は出産に気付かないほどでした。
赤子の片手には、小豆ほどの仏舎利が握られていたといいます。赤子は「厩戸皇子」と名付けられました。」
この話は、キリスト教における聖母マリアが夢に天使ガブリエルを見て男児受胎を告げられる話やイエスが馬小屋で生れる話とそっくりなのです。
何故、このようにイエスと同じような誕生逸話があるのでしょうか。
それは聖徳太子のブレーンと言われる秦河勝（はたのかわかつ）が渡来人であり、「イスラエルの失われた十部族」の末裔であり、また、原始キリスト教を信奉するユダヤ人であったことと関係があります。
さらに、日本において聖徳太子は「大工の守護神」とされていますが、それはイエスが大工の息子であったことと関連があると思われます。

「イスラエルの失われた十部族」とは、紀元前七二二年、アッシリア帝国に征服され、捕囚されてアッシリヤに連れ去られていった北王国イスラエルの人々のことです。
彼らの行方と運命は長い間謎とされていて、今も尚多くの謎を残しています。
イスラエル人とは、旧約聖書に出てくるイスラエル人の父祖、ヤコブの十二人の息子、ルベン、シメオン、レビ、ユダ、ゼブルン、イッサカル、ダン、ガド、アシェル、ナフタリ、ヨセフ、ベニヤミンであり、彼らの子孫がそれぞれ「イスラエルの十二部族」を形成し、この十二部族が｢イスラエル人｣と呼ばれる人々です。
やがてイスラエル十二部族は統一王国イスラエルを形成しましたが、ソロモン王の死後、イスラエル統一王国が南北に分裂し、｢北王国イスラエル｣と｢南王国ユダ｣に分かれました。
いわゆる「ユダヤ人」は基本的にはこの南王国ユダの人々とその子孫を指しますが、｢ユダヤ人｣を「イスラエル人」と同義に使う場合もあり、ここではイスラエル十二部族を｢ユダヤ人｣とします。

ただ、現在の｢ユダヤ人｣はイスラエル十二部族の末裔のみならず、ユダヤ教を信奉する人々をすべて｢ユダヤ人｣としてしまっているため、非常に複雑な問題をはらんでしまっています。
ここでは、イスラエル十二部族の末裔で黄色人種のユダヤ人を「真正ユダヤ人」とし、他は「偽ユダヤ人」とします。
秦氏が日本に渡来した経緯は次の通りです。五世紀に入り、九州から畿内に侵攻した夫余族の末裔・辰王が大和朝廷を確立しますが、その人が第十五代・応神天皇です。
天皇は、来朝した秦の始皇帝の子孫と言う系譜を持つ融通（ユンズ）王と一八、六七○人の秦人を暖かく迎え京都左京区太秦（うずまさ）の地に住まわせました。
後に融通王は、名を弓月（ゆづき）と変え、その後秦氏と称するようになったのです。

　私達日本人の大半はキリスト教とはローマカトリックを中心とした西洋の宗教だと考えていますが、実は、イエスの死後、十二人の直弟子を中心とした教えを原始キリスト教と言い、秦氏はその原始キリスト教を携えて日本にまでやってきたわけです。

　秦氏によって建設されたという京都の平安京ですが、この平安京＝平和の都はヘブライ語で「エルサレム」となり、ガリラヤ湖のアラム語（イエスが使っていた言葉）読みである「キネレテ湖」のキネレテを直訳すると「琵琶」となるのだそうです。
京都の「祇園」は「シオン（ユダヤ）」だったという人もいます。
後は日ユ同祖論で述べたとおり、日本とユダヤの類似点は山のようにあります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

以下、チャンネル桜メールマガジン引用
6月27日に行われた全都一斉街頭宣伝活動は私は行けませんでしたが、
500名余の有志の方が集まったそうです。
JR山手線の電車内と、銀座の歩行者天国とでは、
“遭遇”した一般の人々の反応に微妙な違いも見られ、
いずれにしても「NHK」「台湾」「大罪」のキーワードに関心を持ってもらう
きっかけ作りとなったようです。

【国民大行動第３弾】渋谷ハチ公前街宣活動
http://www.youtube.com/watch?v=rRKLsVOMhTQ　（ほか全4本）

【石垣島レポート】八重山防衛協会事務局長・砥板芳行氏に聞く
http://www.youtube.com/watch?v=n-Qfb35t7Fw　（ほか全4本）

【牛島麗子、皆本義博】沖縄戦終結64年を振り返る
http://www.youtube.com/watch?v=N1PjUzn-3co

【山村明義】子羊・山村の「政局放談」
http://www.youtube.com/watch?v=b8GRr2ymHjs

【下浅勝雄】最先任上級曹長の素顔と制度の現状
http://www.youtube.com/watch?v=lr48-JmUeKs

【NHK集団訴訟】8300件を越えた委任状とNHKからの抗議
http://www.youtube.com/watch?v=Ekzrp2njurM

【黒薮哲哉】新聞業界最大のタブー「押し紙」の実態−Part２
http://www.youtube.com/watch?v=2jyW2fIQs54

【皇室解体？】幸福実現党の「新・日本国憲法」
http://www.youtube.com/watch?v=PcR19z7gjBI

【柚原正敬】「日台戦争」という戦争はあったのか？
http://www.youtube.com/watch?v=8vOzE8F6eCE

【松浦芳子＆柚原正敬】NHK「JAPANデビュー」問題検証
http://www.youtube.com/watch?v=nT6GwYMhhcc　（ほか全2本）

【恵谷治】北朝鮮「核」をめぐる東アジア情勢
http://www.youtube.com/watch?v=uHVSAyBy0jQ

【討論！】漂流日本、どこへ行く！？
http://www.youtube.com/watch?v=-ES9o1M1rwo　（ほか全5本）

【与那国島レポート】与那国町・糸数健一議員に聞く−その２
http://www.youtube.com/watch?v=IUCaHvl-upg

【倉山満】帝国憲法と自衛権の見方
http://www.youtube.com/watch?v=ScTgeK-xunw

【NHK集団訴訟】「史上最大の原告団」既存メディアの反応
http://www.youtube.com/watch?v=8WrwQO5QloM

【第３回勉強会】公共放送のあり方について考える議員の会
http://www.youtube.com/watch?v=XsPBaV7fEnY

【快刀乱麻】夏になると．．．８月の憂鬱
http://www.youtube.com/watch?v=F-LJuhBFrAg

【魔都見聞録】「人間動物園」の根拠？じっくり読み返してみました
http://www.youtube.com/watch?v=jgtxXgQFEG8

【断舌一歩手前】NHKよ！徹底的に戦うぞ！！
http://www.youtube.com/watch?v=58LgIqWxHgI

【直言極言】草莽の力が掴んだ最初の成果
http://www.youtube.com/watch?v=nuUza2ImrO4

【そしてわが歌】今こそ安倍新党を！
http://www.youtube.com/watch?v=5pG_K7TZ26Q

第4弾の国民大行動が再び行われます。
まだご参加で無い方、再び参加したいと言う方、どしどし参加しましょう！

NHK「JAPANデビュー」に抗議する国民大行動・第４弾

全都一斉街頭宣伝活動

日時

平成21年6月27日（土）　11時00分〜16時00分　※雨天決行


内容

《街頭宣伝》

11時00分〜12時30分　JR「渋谷」駅ハチ公前広場
　水島 総、松浦芳子、三輪和雄、柚原正敬、永山英樹 の各氏ほか 文化人・地方議員 多数登壇予定！

《集会》
13時00分〜14時00分　宮下公園　　→　　終了後、各地へ移動

《全都一斉街頭宣伝活動》
14時00分〜16時00分　渋谷、新宿、新橋、銀座、上野、池袋



主催

草莽全国地方議員の会、「NHK『JAPANデビュー』を考える国民の会、日本李登輝友の会、

台湾研究フォーラム、在日台湾同郷会、台湾団結連盟日本支部、メルマガ「台湾の声」、
NHK報道を考へる会、誇りある日本をつくる会、昭和史研究所、日本世論の会、日本会議東京都本部、
日本文化チャンネル桜二千人委員会有志の会、新しい歴史教科書をつくる会 東京支部・三多摩支部ほか



協賛報道

日本文化チャンネル桜、國民新聞


ご連絡先

草莽全国地方議員の会　　TEL/FAX 03-3311-7810

日本文化チャンネル桜二千人委員会有志の会　　TEL 03-6419-3900

昨日の夕方のニュースでNHKが民事訴訟を起こしたと報道されました。
内容は下記の通りです。

受信契約拒否のホテル経営会社に民事訴訟　ＮＨＫ
6月23日16時22分配信 産経新聞

　ＮＨＫは２３日、テレビを所有しながら受信契約を結ぼうとしない埼玉県内のホテル経営会社に対し、契約の締結と受信料約１４２万円の支払いを求める訴えを、さいたま地裁に起こした。昭和２５年の放送法施行以降、契約拒否者に対する民事提訴は初めて。
　ＮＨＫによると、この会社は３軒のホテルを経営。訴訟では、客室に設置のテレビ計３５１台について、今年３〜５月分の地上波契約の受信料の支払いを求めている。ＮＨＫはこれまでにこの会社を１５回、訪問しているほか、文書や電話でも契約を求めた。当初は交渉に応じていたが、後に契約を拒否されたという。４月８日に訴訟を予告したものの進展がないため、訴訟に踏み切った。
　ＮＨＫは会社名について「ホテルの経営に支障が出ることも予想される。風評被害を訴えられる可能性もある」として公表していない。
　ＮＨＫの推計では、未契約者は全国で約１１０７万件とみられる。一方、契約済みの不払い者に対しては４３６件の申し立てを実施し、うち３３４件はすでに支払ったか、支払いの意思を示しているという。
　ＮＨＫでは「粘り強く、できる限りの説明を行ったが、どうしても受信契約に応じていただけなかったため、今回やむなく提訴に至った。今後とも受信料の公平負担の徹底のため、やむを得ないと判断した場合は民事訴訟を実施していく」と話している。
これは明らかにチャンネル桜によるNHKスペシャル「JAPANデビュー」に対する
国民大行動や受信料拒否、集団訴訟などの運動を展開し、
NHKへの徹底的な抗議活動を牽制する目的とした見せしめのような動きと考えられます。
これの他にも姑息な手段、ネット上でチャンネル桜の誹謗中傷（ヤラセ取材であるとか脅して証言を取ったのではないかとかなど）と多くのデマ（集団訴訟を行うと原告の人たちは多額の訴訟費用を要求されるとか原告が逆に訴えられて慰謝料を請求されるといった事など）を垂れ流し、
国民大行動に参加する有志の人たちへの一種の脅しにも近い揺さぶりを急にかけてきました。

しかしこれらは明らかなNHKによる悪質な揺さぶりであり、
6月25日にチャンネル桜で原告になった人たちの委任状を裁判所に持ち込む前に、
産経新聞の記事にある通り、今まで全く契約拒否者に対して民事訴訟を行わなかったにも拘らず、
この機に訴訟を起こし、受信料の拒否をしようとしている有志の人達に動揺を走らせるたに行ったと考えられます。

チャンネル桜の呼びかけで集まった訴訟委任状は、
6月23日正午の時点で 8千3百通 に達していると言う事です。
これだけの人たちがNHKに対し、深い憤りを感じ、一致団結して集団訴訟をしようと動いたのです。
8千3百通にも及ぶ大がかりな集団訴訟は裁判所始まって以来、前代未聞の事だと言う事です。

このような姑息な手段に出る卑怯なNHKを断固として許してはなりません。

▽「退位」を口にされた昭和天皇

　入江元侍従長は祭祀の本質をほとんど理解できずに、「お上（かみ）のお祭、来年は春秋の皇霊祭と新嘗祭。御式年祭もおやめに願い、再来年にはぜんぶお止め願うこと、植樹祭、国体はやっていただく」（入江日記、昭和５６年１１月７日）などと公言してはばからない俗物でした。

　入江は祭祀の「簡素化」を皇太子（今上天皇）の発議、皇族の総意によって進めようという工作までしたようですが、祭祀の空洞化は、すでにご承知の通り、「無神論者」富田長官が登場し、厳格な政教分離主義が台頭して本格化します。

　これに対して、昭和天皇が同意されるはずはありません。それどころか、陛下は「退位」を口にされました。入江日記にはこう書かれています。

「１１月３日の明治節祭を御代拝に、そして献穀は参集殿で、ということを申し上げたら、そんなことをすると結局、退位につながる、と仰せになるから……」（昭和４８年10月30日。適宜編集しています）


　この年の入江日記からは、昭和天皇が幾度となく退位、譲位について語られたことが読み取れます。祭祀こそ天皇第一のお務めであるという大原則に立てば、入江らが工作する無原則の祭祀簡素化がどれほど受け入れがたいことだったでしょうか。

　そしてその一部始終を皇太子のお立場でご覧になっていた今上陛下がいま、先帝と同様の状況におかれています。側近たちが昭和の先例を持ち出して、祭祀の簡略化を迫るのを、陛下が「まともに取り合おうとはなされなかった」（渡邉インタビュー）のは当然でしょう。


▽新嘗祭だけは御代拝ができない

　天皇の祭祀には御代拝の慣習があります。戦前の祭祀令には、大祭・小祭のうち、元始祭や紀元節祭など大祭の場合、天皇がみずから親祭になれないときは、皇族または掌典長に祭典を行わせる、と明記されていました。

　祭祀は形式ですが、単なる形式ではありません。茶道などでもそうですが、所作の形に意味があるのであって、形を破ることは神への冒涜につながります。それなのに入江が「簡素化」したのは、単なる形式だと考えるからでしょう。もしご健康に不安があれば、祭祀の簡略化などせずとも、御代拝で十分なのです。

　けれども、新嘗祭だけは御代拝ができない、という考え方があります。明治になって成文化された祭祀令では、新嘗祭も大祭に分類されていますから、御代拝でもいいはずですが、そうではないというのです。

　それは祭祀王たる天皇の本質そのものと関わっています。

　天皇は私を去って、ひたすら国と民のために祈ることで、この国を治め、民をまとめ上げ、社会を安定させてきました。拙著に書いたように、稲作民の米と畑作民の粟の新穀をともに捧げ、神人共食の直会をなさる新嘗祭は、天皇がなさるからこそ意味を持つ国民統合の儀礼です。皇族や掌典長による御代拝では意味をなしません。

　したがって昭和天皇が、入江侍従長から新嘗祭の簡素化を進言されて、退位を口にされたのには、それだけの理由があります。

　順徳天皇の『禁秘抄』（1221年）に「およそ禁中の作法は神事を先にし、他事をあとにす」とあるように、歴代天皇は祭祀こそ最大のお務めと考えてきました。昭和天皇も今上陛下も同じお考えでしょう。その天皇から祭祀を奪うことがどんな意味を持つか、拝察するのもはばかれます。


▽天皇の祭祀は「私的な活動」？

　しかし現実にいま、宮内官僚たちはご負担軽減と称し、昭和の先例を持ち出して、祭祀の簡略化を敢行しています。

　それほど陛下のご健康問題が深刻であるなら、法的根拠があるわけでもないご公務を削減すればいいものを、ご公務の件数はいっこうに減らないどころか、ますます増え、外国ご訪問まで計画されています。

　逆に、半月にもおよぶ海外旅行に耐えられるほどご健康であるならば、天皇第一のお務めであると歴代天皇が認めてきた祭祀をなぜ簡略化されなければならないのでしょうか。

　これでは筋が通りません。

　なぜ理不尽なことが起きるのか。それは天皇の本質をどう見るかにかかっています。陛下は祭祀王の立場にあります。しかし官僚たちにとっての天皇は、政府すなわち官僚の意思のままに動く近代的な国家機関に過ぎません。

　渡邉前侍従長は先のインタビューでこう語っています。「宮中祭祀は、現行憲法の政教分離の原則に照らせば、陛下の『私的な活動』ということにならざるを得ません」

「つねに国民の幸せを祈るというお気持ちをかたちにしたものとして祭祀がある」と語るほど、祭祀への理解が浅からぬ前侍従長ですが、それでも、天皇の祭祀は私的行為であり、ご公務が優先されるという憲法解釈から抜け出せないのでしょう。


　官僚たちが考える天皇は、悠久なる歴史的上の存在としての天皇ではない、ということでしょうが、もしそうだとすると、公務員の立場で渡邉前侍従長が天皇の私的な宗教行為である祭祀に介入するのは、官僚たち自身の政教分離主義に反することになります。自己矛盾です。


▽天皇の祭祀を正常化させる方法

　さて、渡邉前侍従長は指摘しています。「皇室に関わることで、国論が二分する事態だけは避けなければならないというのは、陛下の基本的なお考えだと思います」

　なるほど、祭祀簡素化問題をめぐって国が二分するようなことは、陛下は望まれないでしょう。多様なる国民を多様なるままに統合することが天皇のお務めであれば、なおのことです。しかし、祭祀簡素化問題が国論を二分することがあるとすれば、その可能性の原因を作ったのは、渡邉前侍従長たち自身であることを忘れてはなりません。

　前侍従長はインタビューの最後に、憲法論に言及し、「今上陛下はご即位のはじめから現憲法下の象徴天皇であられた。陛下は、そのような立場で何をなさるべきかを考え続け、実行し続けて今日までこられた」と述べています。

　現行憲法には、天皇は日本国の象徴、日本国民統合の象徴である、と規定され、陛下は会見などでしばしばこのことに触れられていますが、前侍従長とはニュアンスが異なるのではないか、と私は思います。

　簡単にいえば、前侍従長はあくまで現行憲法を起点とする象徴天皇論ですが、陛下は歴史的な背景を十分に踏まえたうえでの議論だと思います。それは当然なことで、古来、祭祀の力で国と民をまとめ上げてきた長い歴史があるからこそ、象徴たる地位があるのです。

　国論を二分せずに天皇の祭祀を正常化させる確実な方法があります。それは社会を動かすまでに世論が高まり、渡邉前侍従長のようなエリートたちが祭祀正常化の先頭に立つことです。そのためには、現状を憂える国民がまず声を上げなければなりません。

　官僚たちが進めるまったく理屈の通らないご負担軽減で、これから何が起きるのか。間違いなくいえるのは、天皇がますます単なる「象徴」という存在になり下がるということでしょう。それは日本の文明に対する破壊行為です。

　今年の新嘗祭まで、あと５か月です。皆さん、どうぞ声を上げてください。皆さんご自身の問題なのですから。

近年、天皇家を取り巻く環境は非常に厳しい状況下に置かれています。
ことにNHKまでもが天皇制度の廃止を示唆する内容で
皇室・天皇制度の解体を狙っている現状です。

天皇皇后両陛下のご存在の意義を戦後、我々国民は、
忘れてしまっているような気がします。
天皇皇后両陛下の本当のご公務は「宮中祭祀」です。
ですがこの宮中祭祀（主に新嘗祭）は国民の目でテレビ中継などで見ることは出来ない
秘儀とされています。

ですから国民は両陛下のご公務はどこかの会場に御臨席されたり、
災害時に被災地にお見舞いに行かれることがご公務であると勘違いしている方が
多くいます。

両陛下は常に無私のお気持ちで「国安かれ、民安かれ」と天照大御神をはじめとする
天神地祇の神々に祈りを捧げておられます。
しかし今、反日左翼の侍従たちによってその祭祀を簡略化させられています。

「天皇の祈りはなぜ簡略化されたのか」の著者である斎藤吉久氏のメールマガジンを
紹介させていただきます。
どうぞ宮中で今、何が起きているのか私達は何をなすべきなのかを考えていただきたければ幸いです。

藤吉久メールマガジンNo.412より
祭祀王の本質と関わる「新嘗祭」ご負担軽減
▽２時間のあいだ、ずっと正座

　まず、いま進行中の祭祀簡略化がなぜ始まったのか、について考えてみます。雑誌「諸君!」の昨年７月号に載った渡邉允（わたなべ・まこと）前侍従長のインタビューから、その経緯が明確に浮かび上がってきます。
http://www.bunshun.co.jp/mag/shokun/shokun0807.htm

　前侍従長が説明するのは、祭祀とりわけ新嘗祭の肉体的、精神的なご負担です。

　陛下のお祭りは秘儀ですから、詳細を述べることは差し控えなければなりませんが、アウトラインを申し上げると、夕刻、神嘉殿（しんかでん）にお出ましになった陛下は、数々の神饌（しんせん）を作法にしたがって、時間をかけてご自身でお供えになります。

　拝礼のあと、神社の祝詞（のりと）に当たるお告文（おつげぶみ）を奏され、さらにご神前で米と粟（あわ）の新穀、白酒（しろき）・黒酒（くろき）の神酒を召し上がり、この直会（なおらい）がすむと、神饌を順次撤下（てっか）され、一通りの神事が終わります。

　これが「夕（よい）の儀」で、３時間後、ふたたびお出ましになり、「夕の儀」と同様の神事が繰り返されます。これが「暁（あかつき）の儀」です（八束清貫［やつか・きよつら］『皇室祭祀百年史』）。

　渡邉前侍従長がインタビューで語っているように、「侍従長と東宮侍従長は外廊下で２時間、正座して待っています」が、慣れていないからでしょう、立ち上がるときは必死の思いだと吐露しています。さらに「陛下もずっと正座なのです」と、そのことがさも簡略化の直接的な理由であるように前侍従長は説いています。


▽侍従長の負担がご負担にすり替えられた

　しかし、このインタビューで言及されているように、神事をみずからなさる陛下が身動きもせずに、ただじっとしているわけではないのは、いわずもがなです。また、能楽師などのように、幼少のころから板の間に正座して稽古に励む人たちもいますから、畳の上での長時間の正座が難行苦行であるかのように断定的に解説するのは正しくありません。天皇と国家・国民の命のよみがえりを図る、という儀礼の本質を、忘れるべきでもありません。

　そうはいっても、ご高齢で療養中の陛下にとって、長時間の祭祀が激務であることは間違いありません。

　第２の理由として、前侍従長は、いかにも官僚らしく、昭和の先例を引き合いにします。

「昭和天皇の例では、いまの陛下のご年齢よりもだいぶ前から毎月の旬祭を年２回にされ、６９歳になられたころからは、いくつかの祭祀を御代拝によって行われたりした。私も在任中、両陛下のお体にさわることがあってはならないと、ご負担の軽減を何度もお勧めしましたが、陛下は『いや、まだできるから』と、まともに取り合おうとはなさいませんでした」


　しかし、この説明は間違いです。拙著『天皇の祈りはなぜ簡略化されたか』でも、このメルマガでも繰り返し申し上げてきたように、昭和の祭祀簡素化は昭和天皇のご高齢が理由ではなく、入江相政（いりえ・すけまさ）元侍従長の祭祀嫌いに発しています。

　入江の工作のもう１つの理由をあげるなら、昭和天皇ではなく、入江自身の加齢でしょう。入江の負担が天皇のご負担にすり替えられたのです。渡邉前侍従長が「ご負担」を強調するのと構造的に似ています。

　前回、申し上げたように、ご負担軽減を理由に祭祀を「簡素化」しながら、昭和天皇・香淳皇后のアメリカ、ヨーロッパ公式訪問が行われたのは矛盾です。しかしその矛盾を、官僚的な先例主義で引きずっているのが、渡邉前侍従長であり、いまの宮内庁です。

ウィキペディアによると
「脱亜入欧とは、「第三世界 後進地帯であるアジアを脱し、ヨーロッパ 欧州列強の一員となる。」ことを目的とした日本に於けるスローガン、およびそれに類する思想のこと。有名なものはファッション#日本における歴史 断髪令・廃刀令がある。」

しかし、福澤諭吉が言った「脱亜」とは、現在本来の意味を歪曲して伝えられています。
そもそも「脱亜」とは、福澤諭吉が朝鮮併合の折、朝鮮人の留学生を慶應義塾大学に留学させ、
教育に当たりましたが、あまりにも朝鮮人の程度の低さにあきれ返り、諭吉も遂に愛想が尽き、
「脱亜論」を展開しました。

朝鮮人には極めて立派な人もいることは確かです。
例えば、田母神閣下が「田母神塾」の中で次のように述べています。
「陸軍士官学校26期のホン・サイク陸軍中将は朝鮮名のままでした。彼は陸軍中将まで昇進し、・・・」
このホン・サイクという人は、日本人を率いて立派に戦われた方です。

けれども大半の朝鮮人の人々は反日教育を今でも受け続け、
誤った歴史認識によって今だに日本のことを正しく理解しようともせず、
恨みを私達日本人にぶつけ続けています。

福澤諭吉の「脱亜論」（口語訳）の要旨

「日本の不幸は支那と朝鮮だ。
この二国の人々も日本人と同じく漢字文化圏に属し、同じ古典を共有しているが、もともと人種的に異なるのか、教育に差があるのか、日本との精神的隔たりはあまりにも大きい。
情報がこれほど早く行き来する時代にあって、近代文明や国際法について知りながら、過去に拘り続ける支那・朝鮮の精神は千年前と違わない。
国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。もはや、この二国が国際的な常識を身につけることを期待してはならない。「東アジア共同体」の一員として その繁栄に与ってくれるなどという幻想は捨てるべきである。
日本は、大陸や半島との関係を絶ち、欧米と共に進まなければならない。
ただ隣国だからという理由だけで特別な感情を持って接してはならない。
この二国に対しても、国際的な常識に従い、国際法に則って接すればよい。
悪友の悪事を見逃す者は、共に悪名を逃れ得ない。
私は気持ちにおいては「東アジア」の悪友と絶交するものである。」
（「通信用語の基礎知識」のHPより）
以上のように支那･朝鮮人と関わり続けていると、
我が国の国益を損ねるばかりか、滅亡を招きかねません。
特に今、支那人は奢り高ぶり、調子に乗って、
我が国の赤化政策を推進しようとやっきになっています。
政治の分野での赤化政策のお先棒を民主党が率先して担ぎ、
民主党が政権奪取した暁には
支那朝鮮人にとって都合の良い法案を次々と作り、
彼らの謀略に加担し日本を中共に売り渡そうと企んでいます。

民主党は我々国民にとって、心地良い「生活第一」を掲げていますが、
これは明らかに「羊頭を掲げて狗肉を売る」の他ありません。
だまされてはいけません！
官僚ばかりが贅沢をしていると謳って、官僚から政治を取り戻す、とも言っていますが、
たとえ民主党が政権を取ったとしても、決して官僚主導の政治形態は直りません。
これはあくまでもGHQが日本占領のために仕組んだ楔ですから、
どの党が政権を担ってもこの体質は100％変わることはあり得ません。

我が日本は、福澤諭吉の「脱亜論」の通り、
一刻も早く支那朝鮮から手を引くべきです。

本日、渋谷NHK前で行われたNHK抗議集会・国民大行動　第３弾に参加しました。
チャンネル桜の呼びかけで集団訴訟と言う事になり、
5,000名を上回る方が原告となられたと報告を受けました。
今日のデモ隊の人数は約1,000名の大群衆となって、粛々と且つ正々堂々とデモ行進をし、
NHKを包囲しました。

私達は第一梯団として草莽の地方議員の皆さんのすぐ後方に続きました。
第一梯団の一部の有志達は本隊より離れ、バスに乗りNHKのスタジオパーク内に潜入を試み、
第一部隊の私達はあっけなく、潜入でき、そこで声を上げたかったのですが、
あたりを見回すと、多くの週末を楽しむ家族連れで賑っており、
せっかくの楽しい週末をぶち壊すわけにもいかず、ただ見学していただけでしたが、
卑怯かな、NHKは別に私達が何をするわけではない、ただ見学していただけにも関わらず、
1名につき3名くらいの職員によるストーカーの如き、門を入ってから出るまで、
1時間以上に亘り、つきまといを受けました。

自分たちがやましいからと言って、何もしない、ただ見学しているだけの私達に
まるでストーカーのように監視し続ける必要がどこにあるのであろうか。

次々とNHKの嘘、捏造が明らかにされていく中で、
今だに自らの正当性を一方的に主張し続けています。
国会議員の人たちの質問状や台湾の人たちの抗議文・質問状など、
多数寄せられており、抗議の声が高まっているにも拘らず、
彼らはそれらを馬鹿にするかの如く、無視しています。

断固としてこのようなNHKを許すわけにはいきません。

本日、衆院本会議で臓器移植改正A案が過半数を得て可決されました。
詳細は以下の通りです。

産経新聞より
一転、臓器移植法案「Ａ案可決」賛成２６３票
6月18日13時25分配信 産経新聞
衆院本会議で臓器移植改正A案が過半数を得て可決、
　子供の臓器移植に道を開くかどうかが焦点となっている臓器移植法改正４案は、１８日午後の衆院本会議で採決が始まった。臓器移植をめぐる法案の採決は平成９年以来１２年ぶり。採決は国会提出順にＡ〜Ｄ案が採決され、最初に採決にかけられたＡ案が２６３票と過半数を得て可決された。反対は１６７票だった。今後、参院で審議されるが、Ａ案を成立させる流れが強まった。
　Ａ案は「脳死は一般に人の死」と位置づけ、本人が生前に拒否しなければ、家族の同意で臓器提供を可能にする。また、１５歳未満の臓器提供を禁じる現行法の年齢制限を撤廃し、子供の臓器移植に道を開く内容。
　共産党をのぞく各党は「死生観にかかわる」として党議拘束をかけず、議員個人の判断で投票した。共産党は「議論が尽くされておらず採決は時期尚早」として全員棄権した。与党と民主党は４案とも否決されれば全案を廃案とし、各案の獲得票数をもとに新改正案を作成して提出する方向で調整していた。
　４案は提出順に、Ａ案のほか、移植可能年齢を１２歳以上に引き下げるＢ案▽脳死判定基準を厳格化し、当面子供の臓器移植を認めないＣ案▽１５歳以上は現行法を維持し、１５歳未満は家族の承認などを条件に提供を認めるＤ案。
　４案は国会提出順にＡ〜Ｄ案の順に記名投票で採決する予定だったが、Ａ案が可決されたため、残りの案は採決されなかった。


そこで、霊的には「脳死は人の死であるのか」を考える必要があります。
そもそも人の死とはどのような時に下されるのでしょうか。
今までの日本人の概念では、人の死は心臓の鼓動が止まった時とされてきました。
しかし、欧米よりもたらされた西洋医学によって、
現在の医学では、人の死は脳が死んだ時であると言う概念が植えつけられました。
西洋医学では人間の臓器など全ての物が一つのパーツであるとして、
そのバラバラのパーツをパッチワークのように貼り合わせることで、
移植でしか治せない患者を治療するとするものです。

臓器移植を願う患者や家族にとってはより鮮度の良い臓器をと願う気持ちは分りますが、
ドナーとなる人はたまったものではありません。
もし、ドナーになろうと思っている人がいるとしたら、
その人は強烈な痛みを伴うと言う覚悟が必要です。

実は霊的な側面から見ると、この脳死もしくは心停止による24時間以内の「死」は、
まだ人の死とは言えません。
どの様な事かと言うと、死後まもなくは、霊子線（れいしせん）と言う、目には見えませんが、
霊的な線として肉体と魂をつなぐ臍の緒のようなものによって、まだ魂に神経が伝達されています。
その為、死後24時間以内の臓器摘出は、心停止であってもそのまま生きている状態で臓器を摘出されるのと、全く変わりがありません。
つまり、痛みをそのまま感じるのです。
例えば、亡くなって24時間以内のご遺体につねったり、くすぐったりと言うようなことをしたとしたら、
魂が痛みやかゆみを認識し、何の抵抗も出来ないまま、受け入れざるを得ないのです。
脳死、と言う事であれば尚更です。
脳が反応を示さなくなったというだけであって、痛みやかゆみなど、様々な諸症状などは明らかに
健常者と何ら変わらない刺激として伝わります。
ですから臓器の摘出手術を受ければ、その痛みは当然、阿鼻叫喚のごとく、激痛となって伝わり
苦しみ続ける事になるのです。

余談ですが、我が国において、どのような宗教であっても、「通夜」と言う儀礼を行いますが、
これは、先にも述べた霊子線が切れるのを24時間以上待つ為に行う儀礼なのです。
24時間以内に火葬や土葬、水葬などをすると、魂の部分で苦しみを味わう事になってしまうので、
24時間は最低限、ご遺体を労わると言う事から「通夜」を行うのです。