陰陽師徒然

陰陽會HPを更新しました。
「平成26年12月23日　天長祭を斎行致しました」
http://saishiki.cocolog-nifty.com/blog/2014/12/261223-0543.html

水干（すいかん）は現在、女性神職の略装となっていますが、もともとは公家男子が着用した略装で、「水干狩衣」と呼ばれました。
その言葉の通り狩衣に準じる形をしていますが、首周りの形や紐の位置が異なります。
皆具は水干、単、差袴、扇、木履です。
小袖の上に袴を穿いてから水干を着ます。
巫女が巫女舞を舞うときにはこの水干の変わりに舞衣を羽織ります。

袿・袴（うちき・はかま）
いずれも祭祀に従属する女性神職の装束で、巫女はこうした装束は着ません。
袿とは十二単の表着、袴は本来長袴とされますが、実際の祭祀では差袴を着用します。
小袖の上に単、その上から袿を着し、笏の代わりに檜扇を持ちます。
かつては宮中における「褻（げ）の装束」つまり、日常の服でした。
髪型は、前髪を垂髻（ときさげ）といって掻き上げ、額を出すのを本義とし、
凶事にはこれを下げるとあります。
最近は心葉という造花を付けた釵子（さいし）あるいは額当という漆塗りの髪飾りなども用いられます。

「雁衣」「猟衣」などとも書きます。
文字通りもとは貴族が用いた狩猟服でした。
これが後に直衣（のうし）などと共に日常の私服となり、
鎌倉期以降は式服となりました。
このころから布（絹以外の素材）から綾羅（薄絹・はつけん）に変わり、
色調も季節や年齢に応じて多くのバリエーションを持つようになりました。
神職にとって最もポピュラーな祭服です。
なかでも純白の狩衣のことを浄衣（じょうえ）といいます。
束帯や斎服との違いは冠の代わりに烏帽子をかぶること、
脇が開いた闕腋（えってき）の袍をつけます。
　　　　

現在は白練（しろねり）の絹製で、衣冠と同じ仕立てと言う規定がありますが、以前はより複雑な形をしていました。
皆具は、冠、縫腋の袍、単、差袴（さしこ）、笏、帖紙、浅沓となり、衣冠との違いは、冠が遠紋（とうもん）、袍、単、袴には紋や色はなく純白です。檜扇は持ちません。
差袴は一般的な袴で、裾を括緒（くくりお）と呼ばれる紐で絞ることの出来るものを指貫（さしぬき）といいます。
斎服にしても衣冠にしてもその着用には厳格な手順があります。
まず小袖（こそで）、次に手水（てみず）をして冠、次に単、次に差袴そして袍の順番に着けます。

神社神道における神職の祭祀装束は以下のように規定されています。
男子が衣冠（いかん）、斎服（さいふく）、狩衣（かりぎぬ）、浄衣（じょうえ）の4種。
女子が袿（うちき）・袴（はかま）、水干（すいかん）の2種。
これらのなかで、男子の衣冠、女子の袿・袴は正装として規定され大祭に着用されます。
以下中祭には斎服、袿・袴あるいは水干、小祭には狩衣、浄衣、女子は水干です。
つまり衣冠（衣冠単）は束帯に次ぐ神職の正装で、その皆具（構成）は、冠、縫腋（ほうえき・脇が縫い付けてある）の袍（ほう）、単（ひとえ）、奴袴（指貫・さしぬき）、笏（しゃく）、檜扇、帖紙、浅沓（あさぐつ）です。

初めて冠制が定められてのは推古（すいこ）朝、その後文武（もんむ）朝の『大宝令』によって衣冠の制が定められましたが、それまでの装束は中国の模倣でした。
現在の形になったのは宇多朝以降とされ、それまでの凋装束（なえしょうぞく）にかわり、剛装束（こわしょうぞく）と呼ばれました。
それらは男子の束帯、衣冠、女子の五衣（いつつぎぬ）、唐衣（からぎぬ）裳（も）、袿（うちき）、袴（はかま）などをさします。
いずれももとは平安期における宮廷貴族の公務服だったものです。


　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　梨本宮守正王殿下