≪ 三 郎 次 の コ シ ヒ カ リ ≫ �U

明日、１０月２８日は川口温泉・ホテルサンローラの駐車場で、震災３周年の復興祈念の物産展が開催されます。
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三郎次は、川口町のコシヒカリ、今年の丹精を出展します。
どうぞお出かけ下さい。地酒の試飲、いろいろと用意してあります。
日ごろの感謝に、振る舞い酒もあります。
でも、車運転の方は、残念ながらご遠慮いただくことになります。
ことば掛けの交流でお願いします。

三郎次テントの隣りは「 越後川口物産 」 ､田舎の産品掘り出し物を見つけて下さい。
「 魚沼産コシヒカリ 川口町 」の､赤い幟旗をめじるしにどうぞ。

⇒ 川口町役場 ＨＰ案内

⇒ 三郎次コマーシャル

少々ハードな日々がつづいて、書き込み更新がとどこってしまった。
この土日（ ２０．２１日 ）には板橋区の区民まつりに出展参加してきた。これはもう恒例の事業で、川口町としての参加となって、町役場からもご一緒いただいている。
この日、道の駅 農業振興公社は練馬への出展で、板橋へは「越後川口物産」と三郎次の共同チームの参加となった。初日は早朝３時半出発の強行スケジュールとなっていた。

よいお天気に恵まれて、すごい人出となっているが、出展者も全国各地、沖縄から北海道までのテントが連なった。


三郎次の分担は、これもいつもの通り、川口町のコシヒカリを担うことである。


バブルの時には全国に名を馳せた新潟コシヒカリ、とりわけ魚沼産は抜き出る存在であったが、今日ではコシヒカリの栽培が全国に広まり、強力なライバル産地が出現しようとしている。

川口町テントは福島県白河市と隣りあわせて、そこには単独２０町歩経営の元気な農家が、福島自慢の米を出展した。
お互い、ライバルでありながら、エールの交換で、有益な情報もいただいたのである。そのことは他日にも書き込みたいことを、三郎次は抱いてきました。
信州木島平も隣り合わせ、その先に山形県尾花沢と、ここも尾花沢米を売り込みに懸命であった。


この時期、全国各地で物産まつりとかイベントが繰り広げられている。地域交流の名目のもとに、地域の売り込み合戦が熱気を帯びているのである。
川口町からの参加は、単に売り込み合戦の参加ではなく、中越地震被災からの三周年に当たって節目のメッセージを携えての参加でした。



中越地震被災からの立ち上がりに、全国からの支援をいただいたことへの�� ありがとう �＜＜bセージの発信も大切な役目と考えての参加です。

無料で振る舞った�� きのこ汁 �≠ﾉは、人だかりの行列ができて、サービスの担当者は、てんてこ舞いの様子てした。





三郎次は、コシヒカリ自慢などは放っておいて、来店者に�� ありがとう �£n酒の振る舞いに懸命でした。
三周年を記念した特別ラベルの�� ありがとう ��酒です。


お酒は面白いもので、ほんの一口であっても、会話がはずみます。お酒の話は、三郎次には自然と、酒の基となる米のはなしに移ってしまいます。そして、地域とは、ふるさととは、交流とは、きずなとはと考えるたくさんのヒントをいただいての、板橋区民まつりでの交流でした。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


★　えちご魚沼、川口町です、三郎次。
　 魚沼産コシヒカリ ＜ 三郎次の米 ＞
　 魚沼産コシヒカリ ＜ 減農薬・特別栽培米 ＞ 新潟県認証
　 魚沼の銘酒 ＜ 八海山 ＞

スベルベさんからの情報で、ここでも２回ほど紹介していた ベトナムに渡ったＢａちゃんのＴＶ放送、見ていただきましたか。
大勢の方々に感動を与えられたようで、ネットの上にも感激が広まっています。
人それぞれに多様な受けとめがありますが、ベトナムにも魚沼弁が通じたのかと驚きです。Ｂａちゃんがつぶやきで 「下新田のがきどもは・・・・」 の口ずさみには、あぁヤッパリ と三郎次の感動です。
見られなかった方は来週の水曜、再放送があるそうです。
ＮＨＫ ＴＶ　教育放送　　
ベトナムからのブログもご覧なっていてください。

ブログ　⇒　☆ はぐれ星通信 ☆

ベトナムも朝鮮も、沖縄と日本も、歴史的には中華文化圏、年長者・老人・親を敬うことを徳目とする考方が広まった地域です。ベトナムで通じたのは、Ｂａちゃんの何ごとにも 「 有り難うござんす 」 と云う、魚沼で身につけた慎しまやかな態度が、お年寄りをいたわるアジアの風土に通じたのか。
Ｂａちゃんをベトナムに引きとった娘さんが、中国儒教の徳目孝行から解放されて、老いた親と接することで自らをたかめることの気持ちにまで到達できたのは、ベトナムのお国柄が支えたのであろうか。

朝もやの晴れやらぬ魚野川の向うに、Ｂａちゃんの暮らした魚沼のムラがあります。　　　　　　　　　　　（ スベルベさんの写真、拝借 ）

ベトナムで、「 ここは雪が降らんでいいのし 」 を連発するＢａちゃんの暮らしていた雪国の村です。ＴＶ のＢａちゃんの言葉を聞くたびに、魚沼の雪の重さが、三郎次には実感として迫ってきました。

ベトナムの街を歩いているＢａちゃんの姿、八十八歳、米寿のお婆さんであるが、颯爽とみえる。が、それはやはり上の写真に見える魚沼の山野をベースキャンプに生きた婦人の姿である。魚沼の言葉で云えば「 わんごわんごのがにまた 」歩きに違いないのである。あの姿勢に、魚沼の年月が刻まれていることは紛れもないことになる。それは、雪の道を歩いたのか、山の道を歩いたのか、重荷を背にした歩きがあったのか。
三郎次は自分の身のまわりにも、「 わんごわんごのがにまた 」歩きにのお年寄りを、何人も見送ってきたのであった。

ベトナムのＢａちゃんの口ずさみに出た 「 下新田のがきどもは机たたいて泣いている 」つぶやきは､Ｂａちゃんの八十年も昔の記憶であろう。たのしく、懐かしい、遠い記憶の中にＢａちゃんは遊んだのである。
その記憶は、スベルベさんの朝もやの写真にきらめいて流れる魚野川の記憶である。
この記憶は世代の開いている すばる（10月10日） さんの記憶でもあった。川をへだてた対岸のムラの子どもたちが、届かないことを承知の石つぶての投げあいで、悪態言葉の掛け合いであった。子どもは遊びのなかで、自分のムラのテリトリーの確認の意識を育てていたのである。

魚野川のすこし下流、八郎場と新道島の子どもたちも、同じ悪態言葉の掛け合いで交歓していた。
そのまた下手、和南津と野田の子どもたちも同じ交歓をしながら、地域意識を育ててきたのであった。
Ｂａちゃんのつぶやきは、個人の消えない記憶でありながら、同時に今のムラから消えようとしている地域共同体の記憶である。

ベトナムに移ったＢａちゃんは、別の世界から魚沼の情報を発信している。Ｂａちゃんの言動・振る舞いが、魚沼の今日の日常の中でのことならば、ただの認知症のお年寄りに過ぎなくなるのだが、少しはなれた別の世界からの訴えかけであるから、私たちは本来の魚沼に気づくことになる。Ｂａちゃんの送るメッセージの大きさ、私たちはそこからどれだけのことをくみ取れるのであろうか。

はぐれ星通信　　　　古田島愼市

今年の産米検査はほぼ終焉、お陰さまで一等米の多い年となった。
風土自然に解け合っての稲作は、年々の作毛の良し悪しには変動がある。
人為の外からおよぶ力の中で、よい成果があれば、それはお陰さまと思うのは引き継いできた我われの感覚である。

稲刈りが仕舞いになるころ、ゲストのスベルベさんのブログに、山栗の記事があったので、写真を拝借しました。



９月２８日の記事でしたから、毎年稲刈りが終わった後はこんな様子なので、今年は稲の出穂がおくれたので、栗の実も晩くなったかと感じていました。

先日の７日、三郎次の地区では里山に登って、ムラを見下ろし、山頂に遊ぶ催しがあった。空は限りなく高く、子どもたちは楽しんでいた。


藪の中でも子どもたちは発見の連続。




そして、栗の木の下の憩いも楽しいことになっていた。


木の上を見あげると、まだ落ち栗にならない、青いが栗も目についたのである。


スベルベさんの栗から１０日ほども経ているのに、ここはまだ青い栗かと思いながら、フト思い出したこと。稲刈りが終われば、いつも山栗も終わっていたのに、今年は様子が少しおかしい、おくれているなと。
林のなかにもぐってみても、いつもの茸が見つからない。お天気つづきのせいか、遅れていることなのか。


今年の稲は、７月までの茎を育てる栄養成長期には、やや低温で生育が遅れていた。８月からの穂つくりの時期は好天の中で生育がすすんだ。一等米が多くなったのは、このような天候・自然条件に恵まれてのことと思い返したのである。
この里山に登って栗の実のを見たとき、稲とは少し様子が異なるようだと感じた。秋に向って暖かい日がつづくと、栗の実の色着くのは遅れるようである。
紅葉だってキット晩くなるだろうと思うのであった。

だからと、ここでまた思いつくことがあった。
スベルベさんが作っていた沖縄野菜のエンッアイ（空芯菜）に花が咲いたのである。


三郎次も２０年ほどの昔、沖縄の知人から届いた南国野菜を育てたことがあった。沖縄では冬を迎えると白い花を着けると聞いたのに、魚沼での南国野菜エンツァイは花のないまま枯れていた。
何としても花を見たいと、秋にトンネルを掛けた年には、二つ三つの可憐な花を確かめたのであった。
今年の陽気は、トンネル無しでも、スベルベさんの沖縄野菜エンッアイは花を着けたのである。

今年のスベルベさんの畑では、エンッアイだけでなく、さつま芋 も花が咲いた。

沖縄ではあたりまえと聞いていたさつま芋の花は、魚沼ではめったに見れないのである。それだけ今年の秋陽気は暖かいのかな。

そう云えばまだある。前に載せた稲刈り前の稲の写真。

　　　　　　再掲 ⇒ クリックで拡大
穂軸が何時までも青いのが不思議に思ったのだが、これも栗の色つきが遅れたり、エンッアイやさつま芋に花の咲く自然の中での現象と気づくのです。

こんなことをあげていたらキリのない事かもしれないが、三郎次が共感をもって見ているブログに 「 本年は異常気象により９月の気温が高く、その影響から海水温も高くなっており、そのため鮭の遡上が例年より遅れ、非常に少ない状況になっております 」 の記事があった。

海にも、山にも、野にも、自然の中の同じ現象が起きているのであった。
同じ自然の中に在ることは、私らは逃れるべくすべもない。つまり一連托生に気づかねばならない。

子どもたちと栗の木の下に遊んだとき、おもいうかんだこと。

ゲストにお願いしている すばる さんのページから拝借しました。
コメントは、　
“「 栗の匙 」１０月６日
栗の実にしいながあったので、楊枝を刺して匙を作ってみた。
子どもの頃ままごとで作っていたし、昔、飛騨高山の資料館で「塩匙」と説明がついた栗の匙を見たことがある。”

三郎次には、「 栗の匙 」の記憶はないが、実が入らないで、ひしゃげたままの栗を「シャッペ」とか「シャッケ」と云っていたことを思い出した。それは匙杓子のことであった。お遊びか、実用だったのかわからないが、なるほどそうだったのかと、やっとおもい当たることに気づきます。
自然のなかの一蓮托生の暮らし、忘れかけていたものを呼び覚ました、栗の木の下のあそびと、栗の匙 のことでした。

今日は埒もないことを書き連ねてしまった。
もうひとつ、ここで書き伝えておかねばならないことがあります。
⇒ スベルベさんのページをご覧なって下さい。
１０日 夜 ８〜８：３０ まで、ＮＨＫ教育ＴＶの放映のことです。
堀之内からベトナムに移ったお婆さんのこと、認知症についての福祉番組のようです。
　
　
自然と解け合う生活感覚を引き継いできた人たちの社会には、人のかかわりに、一蓮托生の気持ちも濃く残って、認知症のお婆さんにも人間的な落ち着きをとり戻せる優しい環境なのかな、とＴＶ放送を見る前に勝手な想像です。


　 魚沼産コシヒカリ ＜ 三郎次の米 ＞
　 魚沼産コシヒカリ ＜ 減農薬・特別栽培米 ＞ 新潟県認証

何度立ち止まってふり返り、見返しても、三国街道が とび坂峠 に定着する確かな時期･事情はなかなか見えてこない。

魚野川に沿って伸びる関東往還道は、春日山の謙信越山の通りとして早くに知られる中世の道筋であった。
この道筋は、上杉の会津移封の後をうけて春日山に入った堀氏の領国経営に引きつがれる。そして江戸幕府の開府以降は、幕府の直轄領となった金山の佐渡一国と江戸を結ぶ道筋としても整備が急がれて、近世三国街道の成立をみることになるのであった。
上州側では慶長６年（１６０１）とか１０年の道筋確定や宿駅の完備が知られている。越後側では、慶長１４年（１６０９）の三国峠難所の普請、翌１５年の山中三宿の整備のことなどが進められていた。
これに先立って、慶長１０年ころには小出島・堀之内・川口・薭生には、堀氏による宿場が置かれたと、『堀之内町史』にあるのだが、街道道筋に とび坂の峠越え と、和南津の舟渡し が定着していたかは なお不明である。

星野氏による 笹舟戸の渡し と､渡部（渡辺）氏による 和南津の渡し のことが、どのように関わりあっていたかが見えていないからである。
だが、幕府代官伊奈忠次による三国峠や、山中三宿の整備がすすめられた慶長１４・１５年ころには、魚野川に沿う道筋も再開発されて整えられる状況にあったと推測されて、とび坂峠 と 和南津渡し が定着するのもそのころかと考えられる。
とび坂峠 よりも険阻の 栃原峠 が開かれたのはややおくれて、浦佐と堀之内の間を結ぶことになったことも知られている。

このように古くからの道筋が、幕藩体制の中で近世街道として再開発・再編成されてゆく過程で、笹船戸・星野氏の役割が、和南津渡しに収束されてゆくことになる事情が見えてくるであろう。
八郎場の 「 とび殿 」 が和南津に転ずることは、舟渡り場の和南津への定着と軌を同じくしたものと、三郎次の思案になるのです。

「 とび殿 」 は八郎場のムラの記憶のなかに語られた来たことである。三郎次には確証を挙げることのできないムラの記憶である。それでもこの語りにまた立ち戻るのは、「 とび坂 」 の由縁の手がかりはこれしか見あたらないからである。
峠を取りまいている雰囲気から推して 「 とび 」 は密教・修験を意識した呼称ではないかと思案して、あの丘陵地に中世修験を背景にした有力者の存在を考えることになる。八郎場の邑との深いつながりもそこに見えてきて、天当大日堂はその遺構と理解することができる。

近世に入ってここに関東往還の三国往来道が開かれ、和南津の舟渡し場が重要な位置づけを得てくると、そこの支配者の立場を得て山を下り、和南津の邑に土着したのではないかと、三郎次の思案が広がるのである。和南津の舟渡し場が立地する地域に、濃厚な観音信仰の跡を確かめるのであるが、これなども大日信仰と複合していた密教修験の俤を伝えるものと、三郎次の理解になる。
八郎場大日堂の堂守家のお婆さんが語った観音様のお冠のことなどや、八郎場衆と喜多村家のかかわりのことなども、二つの地域を関連つけている根っこのところで、とび坂の修験信仰のかかわりを見ることになろう。

だがこの「 とび殿 」 が、はたして「 しんねんどん 」 あるいは 「しんべどん」 であったのか、まだ解くことはできないのである。

堀之内の立地を前掲（６月２７日）の記述でふり返ってみよう。ハブ機能を持った堀之内から、魚野川を越した道筋が広瀬谷の方面に伸びている。その先は会津につながるわけである。この川渡りの対岸が田戸である。
（ 「 正保二年越後国絵図 」　： クリック拡大 ）


田戸は 正保越後国絵図 では「 田戸新田 」 と見えて、四十三石となっている。「 舟渡川はゞ四拾九間 」 の記載があるが、江戸時代初期に 根小屋村 からの分村成立と伝えられていることから、中世末の事情は詳らかではない。しかし、中世山城の下倉城の麓にあって、広瀬谷に通じる立地から、中世にさかのぼる川渡りの事情が推定される。
ここの川渡りの支配はどのようになされていたか、三郎次には分っていないのであるが、渡辺氏の存在が指摘されるなら、和南津の川渡りに渡辺氏を想定したような事情は、ここにも同様に思えてくるのである。
三国街道の成立以前、中世の交通事情のなかでは、堀之内から対岸に渡る川越えは、和南津の川越えの比でなく、重要であったと考えられる。


川口町木沢の二子山からの眺望は、和南津渡しと、とび坂峠 を見下ろして、堀之内の盆地からさらに東向き（ 画面左端 ）に視界を移すと、小出・藤権現につながる峰と下倉山城の峰が、魚野川を間に対峙している。下倉山の麓辺りに、田戸の川渡り（ 堀之内の渡し ）が遠望できるのである。
　（ 写真クリックで拡大 ）


永禄五年（1562）、雲洞庵末として成立したと伝えられる中山・臨江庵（ 今日では林興庵としている ）が、田戸･和南津の両渡辺氏と檀越の関係にあって、さらに喜多村氏と結ぶ事情は、深く興味の惹かれることになる。たが、ここではこれ以上の詮索は留置いて、「 とび坂 」 峠越えを急ぐことにして、「 とび殿 」 のことに立ち戻らねばならない。

この秋は好天に恵まれて、田んぼの収穫作業は手際よく進んだ。
暑い日差しの中の稲刈りで、胴割れ米の発生を懸念したのだが、仲間農家の慎重な作業で、産米検査の成績も好調で、胴割れ被害は低く抑えられている。
そればかりか、米の袋が足りないよと、追加の話も出てきて、収量も多いようである。
一番しんがり刈取りの三郎次の田んぼも、数日前に刈り終えたが、まだ何かと手のかかることが多く、ここでの記述が途絶えてしまったのである。

さて今日は稲刈り仕舞いの一段落で、道の駅アグリのメンバーと一緒に、町内巡検に出かけた。まず 「 とび坂」峠の三国街道旧跡の案内役が、三郎次のところに回ってきたのである。 ついで木沢の二子山に向かう。ここは標高４３３ｍ、川口では一番高いところか。
頂の近くを旧古志二十村郷に向かう県道が通っているので、頂上までの徒歩はさして難儀ではない


山頂に立って四周が見渡せるはずと思っていたのだが、立ち木藪で視界がさえぎられている。それでも木枝の間からスベルベさんのムラの方にカメラ向ける。
遠景の中央を魚野川が白く光ってい。右端の木枝の先は和南津である。白い構造物はＪＲの送電施設（変電所）とか。そして、緑の濃い丘陵台地 「 とび坂 」 峠を左に越すと宇賀地郷である。
濃い緑の丘陵山地の中に、うす緑の斑部にスベルベさんの畑があるのだろうか。
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巡検の最後は、中山の林興庵であった。ここは三郎次の菩提寺、何かと足しげく出入りしているお寺さまである。そして和南津喜多村新右衛門家が深くかかわってきた山門であった。
地域の歴史的なことでの論及の立場とは云え、三郎次は何かと喜多村家のことにふれる折が多いので、林興庵に参じたときには、喜多村家のご位牌に手をあわせている。今日も特別に設えられている喜多村家の位牌座に詣でた。
地震被災後の整理で気がついたことは、前々からここに安置されている喜多村家のご位牌とは別に、渡辺氏を名乗るご位牌が並んだことである。このことを、ご住持様に伺ったところ、堀之内・田戸の旧家渡辺氏とのことであった。
中山林興庵は、開基のころからの大きな立場に喜多村家が深くかかわっていたとのことであるが、田戸の渡辺氏も同じ深い立場にあったのだということで、喜多村家位牌座に、渡辺氏の位牌が並ぶことになったのだと、ご住持様のお話であった。

喜多村氏にかかわる渡辺氏のことは、和南津においても想定していた三郎次であるから、田戸・渡辺氏と喜多村氏のことは聞き捨てておくことのできない話であった。