≪ 三 郎 次 の コ シ ヒ カ リ ≫ �U

また埒もないないことになってしまうのかと、自身でも懸念しながら、ドウ の洲で気になっていた 白い鳥 の話になります。



先年、在所の中山地内のＷ家で、お住まい改築のおりに見つかったのが、この写真の高札である。
　このような文字を読むのは、三郎次には難儀 であるが、一字一字の拾い読みで、「 鶴白鳥 」 を発見した。

　　　　 　　　　 定
　一　女　是は惣て出入りともに 相通すましき
　　　　　事
　一　手負　是は出入りともに留置 その所の
　　　　　大肝煎方へ告げしらせ役所え相断
　　　　　差図に任す可事　
　　　　　　　　 ・　・　・
　　　　　　　　・　・　・
　　　　　　　　・　・　・
　右六ヶ條堅可相守者也
　　　元禄四年 末 四月

　と読めそうである。（自信がなく、誤読についてはご教示をお願いします）
これの六ヶ條は、人や物資の通過を取締り規制する条目となっている。
中山村は古志郡木沢村に接していて、江戸時代前期には魚沼は高田藩領、古志郡は長岡藩領と支配違いになっていた。中山から木沢に抜ける道は、他藩領への越境の道であるから、ここに藩境通過を取り締まるための口留番所が置かれていたのである。
川口地域では、武道窪と荒谷が古志郡と接して道が通じていたので、ここにもやはり取締の番所が置かれていたことがわかる。
『堀之内町史』 では、広瀬郷から会津方面、および栃尾や二十村に抜ける道筋にあたる口留番所が説明されている。
竜光村には、中山村と同じに二十村の木沢へ通じていたので、やはり口留番所が置かれていた。

写真の高札は、中山村に課せられた元禄四年の、口留番所取締条目の定めであった。『堀之内町史』 によると、竜光村にも同じ元禄四年の取締条目が残されて、中山村の高札とほぼ同じ内容となっている。
この取締条目に規制される 鶴白鳥 とは、どうしたことかと三郎次の思案です。

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先日載せた野田島冠水の写真は、１０．２３地震による地形の微妙な変化の影響を受けているとの、地震工学の先生の指摘におどろいた。
野田と和南津で、魚野川をかかえた小盆地の地形である。宇賀地はやや大きめながらも、魚沼丘陵地を横断貫通する魚野川を擁した盆地であるのは、同じことである。このような地形は、はかり知れない太古の昔からの、地球の変動・地盤の変化を受けて形成されたのであるが、湖水のような往時のあったとは、山上から眺めても容易に想像できる。
三郎次が見ていた５〜６０年前のことなど、近年のこととして語らねばなるまいが、とび坂峠を下りたばかりの、ドウの洲の旧村跡のあたりでは、改良するまえの国道が、しばしば水没して通れなくなる様子を見知っている。
魚野川大水のときの宇賀地は湖（うみ）になったとは、八郎場対岸の笹舟渡に生まれた祖母の語りであった。山に上がって、洪水の魚野川上流をみると、そのように見えたと云うのである。ドウの洲の新道島とか、下新田・徳田・和長島などは、魚野川の様子を見計らっての村立で、古村でないことは容易にわかる。
「 うおぬま（魚沼）」 の語源を、「いほのま（五百沼）」だとして、大小の沼地がたくさんあった地域とする説明がある。その正否をはなれても、川の淀みや ダブ と称した沼沢や、水辺に水鳥の集まる様子は、この土地の印象として残っていたのである。
和南津が、古事記の和那美水門の古跡と語られるようになる背景には、そんなに古い時代の記憶からではなくとも、近世の魚野川からも容易に語られる水辺の記憶があったに違いない。それでも、古事記に語られて、わな （罠） 網にかかった くぐひ のことが気になるのである。
「 くぐひ 」 は 鵠 と記されて、白鳥のこととなっている｡

三郎次のブログを書き始めたのは、10.23地震の翌年春からである。
地震のあと、しばらくしてネット環境が修復してみると、地震の直後から災害情報がネット上に飛び交っていことを知って、驚いたのである。
そんなことに刺激されて、ごく身の回りの被災の様子とか、感じたこと、そして復旧への足並みなどを書き留めたいと始めたのであった。ささやかな書き留も、地震がらみの記事を続けていた当初には、多少のアクセスがあったが、いつまでも続くわけは無い。

アクセスが少ないからと、アップする記事の書き方など知るわけがないから、マイペースである。書き込んだ記事が少しづつたまってから気づいたのであるが、アクセスの回数よりも、どんなキーワードで接続してくるのかと、そのほうが面白くなってきた。その時どきの世相、ニュースなどが、検索のキーワードに反映しているからである。
最近目についたのは、農薬の有機リン剤とか、スミチオン・ＥＰＮ などと一緒に、パラチオンとかホリドールなどの、猛毒性の薬剤名がキーワードのアクセスに現れて驚いている。フィプロニル などと、薬品名は自分でも記事に触れていたことを忘れていたのに、検索キーワードに入っていたのである。
これは中国からの輸入食品に、農薬汚染のことがニュースになってからである。
輸入食品の農薬汚染を、三郎次が記事にしたわけではないのだが、魚沼のコシヒカリに５０年の栽培歴史があって、おりおりに触れていた過去の農薬使用の記事に、今日の輸入食品の世相が反応したのである。

コシヒカリＢＬの書き込みは、書いた当時の反応は無かったのに、１年半も過ぎた昨年暮れの、県知事がコシヒカリＢＬ発言以来、キーワードからのアクセスが続いている。この問題がようやく社会的な話題になったのかとの思いです。某新聞社からも、この話題での取材があった。

突然でビックリしたのは、東京大学のＫ教授の研究室からの電話とメールです。
地震の翌春からの三郎次の書き込みは、折に触れて目にしたこと、感じたことをデジカメ写真とささいな記事であった。これがＫ教授の目にふれたらしく、地震による地盤変化の研究論文に引用したいからとのことであった。
地震による地盤の変動は、地形の変化になっている。地震後の平成１７年６月の魚野川氾濫は、地震による地盤の変化が、洪水の被害を大きくしていたとの指摘でした。
（ 野田島水害 ）
（届けられた論文は、英文で三郎次には不可でしたが、この写真が曳かれていました。学会発表はアメリカだそうです。）

Ｋ教授などによる、10.23中越地震の学術研究の成果から被災復興を支援するシンポジウムのことを紹介されました。
　　
　　　⇒　日時：平成20年3月1日(土) 13:00〜17：00
　　　　　場所：ホテルニューオータニ長岡　ＮＣホール
　　　　

また子どもの頃の思い出となる。
山の畑に手伝いに行く。都合によっては、とっぷり暮れるまで、手元が見えるうちはと、仕舞わないことがある。帰りの家路はまさに夜道となっている。その夜道の頭上に鳥の鳴き声がしていた。「クォーゥ、クォーゥ」と聞いたと憶えている。「夜ガラスだ」 と母は云うのであった。普段のカラスは夕暮れときに何処かに去ってしまって、この鳴き声は違っていた。

小正月の鳥追い歌にも、�� イッチにっくい鳥は、ドウとサンギと小雀 �� のほかに ��アオガラス �� との唱えがあったことを思い出した。
夜ガラスもアオガラスも、見たことがないのでどんな鳥か分からないのだが、あのいつもの烏カラスではないとの印象だけは持ちつづけていた。

山の田んぼの用水に、ため池 （たなんぼ） があって、そこに鯉を飼っていた。餌を呉れにゆくと、突然白い鳥が飛び去ってゆく。鯉を狙ってきたのに違いないと分かって、憎いおもいがこみあげていた。
家の前の魚野川にも、白い鳥が下りていることがあった。遠望だから、よく分からなかったが、これも山のため池と同じに鷺が魚を狙ってのことと思っていた。

鷺などの水辺の鳥の様子をほとんど知らないので、ネットで探してみた。
　　http://www.eonet.ne.jp/~rambler/bird2.htm
　　http://baaba1936.town-web.net/cool/kougasitu2/sagi.htm
　　http://www.ukima.info/meisho/sagi/p_index.htm

白いとばかり思っていた鷺にも、何種類かあって、色合いにも変わりのある写真も見つかった。鳴き声は知らないのだが、ネットの書込みでは、グワーグワーとか、ゴァーゴァーとある。
青鷺などは、明け方と夕暮れときに鳴くということだから、山畑帰りの夜道に聞いた夜ガラスの 「クォーゥ、クォーゥ」 の記憶は鷺の類であり、鳥追い歌のアオガラスも同じこと、黒っぽい色の青鷺のことかと思い返している。

ドウとかダウは朱鷺・鴇・トキの古称であることはよく知られている。漢字にすると稲負鳥だそうである。

　　わが門に稲負鳥（いなおほせどり）の鳴くなべにけさ吹く風に雁は来にけり　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（古今集）
　　山田守る秋の仮庵に置く露は稲負鳥の涙なりけり 　（古今集）
と、古歌に知られて、稲を漢音はトウと発するから、この文字を宛てたと説明されている。
この鳥はダオーンと鳴くことから、その鳥の名になったと説かれるのである。

魚野川の ドウの洲 には、ダオーンと鳴くだけでなく、クォーゥクォーゥの鳥も、またグワーグワーの鳥もと、さまざまな水辺の鳥の姿があったに違いない。
和長島や八郎網場で､ わな （罠）網が狙ったのはどんな鳥だったのか。

和南津の地名起源に曳かれる古事記の和那美水門のこと、ここに罠網を張って捕らえた鳥は 「くぐひ」 であった。

少し日が過ぎてしまったが、１１日の堀之内には、「雪中花水祝」 のおまつりがあった。かねて三郎次は拝観したいと思っていたのだが、生来の出不精で今年も逃していた。
ネットでは、ヒカラビのお父さんとスベルベさんが、たくさんの写真いりで、楽しく報告して下さいました。ここ数日、何度もなんどもクリックしました。

　　　⇒　ヒカラビお父さんのページ　
　　　⇒　スベルベさんのページ

三郎次在所では、堀之内にこんなすごいお祭りのあること、あまり知られていないようですので、写真を一枚、曳かせていただきます。

　　（ 写真をお借りすること、以前におねがいしていたので、ヒカラビさん、ご了承下さい。 ）

おまつりの様子から見ても、八幡さまと合祀になっている 「またぐらさま」 の祭礼であることは紛れもないですね。
古くからの祭礼が明治の初期に廃止となって、近年に復活したものと、 『堀之内町史』 の説明にあります。近年はどこの地域にも 地域起こしとかで「・・・まつり」 が創設されているわけですが、地域の歴史とか伝統に培われた 「まつり」 ではないので、三郎次にはなかなか違和感をぬぐえません。 「雪中花水祝」 も、商工会とか観光協会による復活とありますが、堀之内という地域をひきついで来たものの復活はみごとであって、近来の身元不明、根無し草の 「・・・まつり」 のとは違うものを感じました。
それでも、現代の地域活性化の動きの中での復活ですから、今日的意味の地域密着も巧みに採り入れた 「まつり」 の構成と拝見しました。

地区の中心地域を形成したところに鎮座した神さまです。「またぐらさま」 の社は、古く川沿いにあって、水害をうけて転じたと 「町史」 にある。
　
�� 朝な夕那御代をいのりて魚沼川 神の社に年波そよる ��

の古歌を伝えているそうです。
たしか根小屋にも下新田にも 「またぐらさま」 は鎮座していたかと思います。
大きなドウの洲を考えて、南東部に位置したこの 「またぐらさま」 がどんな意味役割を伝えてきたのかと、想いをめぐらせたいのですが、まだふれることはできません。

和南津･和長島・八郎場に、わな （罠） 網場の印象をとどめる共通の感覚があったなら、その罠猟の獲物は何だったのであろうか。魚野川縁の村名であるから、川辺の鳥類あるいは川魚などが思い浮かぶことになる。水鳥ならば鴨が猟の対象になっていたのかと想像になる。かも捕り権兵衛などの昔話があり、鴨猟は古書にも散見するから、確かに古くからあったのだろう。しかし鴨は池沼に多く下りるもので、川には淀みのところにしか寄らないであろう。魚野川の蛇行は、各処にダブと称する淀みや溜りをつくって、鴨が寄っていたのである。
魚沼に多くいたと云う朱鷺のドウも猟の対象になったであろうか。鷺：サギならば川岸に立っている姿をみるのだが、はたして朱鷺：ドウは川の浅瀬や、淀みの岸辺に下りる習性があるのかは、三郎次には分からないから、勝手の想像だけになる。

魚野川はこの地域で古くから蛇行していたであろうことは容易に想像がつくのだが、いつ頃どうなっていたかなどは、にわかに説明できることではない。それでも５０・６０年の記憶をさかのぼると、舌状に張り出た八郎場の川原の様子など、おおきく変化していることは確かである。
この地域を地形図で俯瞰してみよう。

（ 企画：農業土木研究会、発行：農林水産省北陸農政局・新潟県農地部、「水と土と農・シリーズ その１」（1997年）による ）　　　　　→ （ クリック 広域拡大図 ）
魚沼三山を擁して急峻な山並みの越後山脈と、低平な魚沼丘陵山地の間を魚野川が北に向って流れている。これが下倉山のところから、破間川との出会いをうけて水嵩を増し、西に流れを変て魚沼丘陵地を横切ることになっている。堀之内と川口は、魚沼丘陵山地に擁かれた地域で、ここを貫流する魚野川は複雑な流域をつくっているのである。
とび坂峠の張り出した丘陵地が、八郎場で魚野川の流れを遮っているので、宇賀地郷には魚野川氾濫原の沖積地が、小さな盆地地形となっている。こうしてみると、この地形が宇賀地の稲作環境に少なからぬ影響になっていると頷くのが、三郎次の立場である。

上の地形図× 印、とび坂峠対岸の野田側の里山から望んだ冬の宇賀地です。夏場にも同じ地点からカメラに収めていたが、小雪とは云えこの時期に山上に立つことは容易でなく、三郎次知人の、山長さんの 「晴耕雨読」 から拝借しました。

今冬２月１１日撮影　　　　→ ｸﾘｯｸ（山長さんのご好意で写真拡大）

新道島だけがドウの洲ではなく、目の前で魚野川の曲流を許している宇賀地の盆地が、大きなドウの洲ではなかったかと、三郎次の目には映ることになるのです。

「ハチロッポ」と「シッドゥジマ」、隣り合わせた二つの村の奇妙 （意味の見えてこない） な名称に、子どもらが反応したのである。意味が不詳となる地名の奇妙は、なにも八郎場と新道島だけではない。和南津もおなじこと、意味はみえてこないのである。近くの宇賀地にもこれと似た和長島がある。
和南津の地名説明でよく引き合いにされるのが、古事記説話の物語である。物を申さなかった皇子が空飛ぶ白鳥を見て、はじめて言葉を発したということで、天皇は白鳥を捕らえるべく命じたとのこと。そこで大和から西に東にと、その白鳥を追い求めた者が古志国にいたり、「和那美水門」に網を張って捕えた白鳥を献上したとのことである。その罠網を張った「和那美水門」が、和南津地名の由緒とする説明である。
和南津は古い地域の趣はあるが、垂仁天皇の時代とされる往古にまで、その発祥を考えてよいのかはわからない。わな（罠）の発語の連想から、和南津が浮かんだだけの近世の思いつきかと、三郎次には思えるのです。
わな（罠）の語で連想するのは、なにも和南津に限ったことでなく、和長島の「わな」も同じことになろう。角川 『日本地名大辞典』 には、宇賀地の和長島に、「砂州に鳥獣を獲らえる罠を仕掛けたことによる」 と説明している。和長島は、和南津ほどに古い地域にみえないから、近世の国学者は古事記の故地に当てるのに、和長島とせずに和南津としたまでのことになろうか。

魚野川を 「わなづ川」 と示している９００百年前の「寛治越後絵図」は、しばらくその真贋が論じられてきたが、こんにちではほぼ近世に画かれた想像図との結論が大勢である。

（ 企画：農業土木研究会、発行：農林水産省北陸農政局・新潟県農地部、「水と土と農・シリーズ その１」（1997年）による ）←ｸﾘｯｸ拡大
地名のあまりの緻密さゆえの馬脚かと思えるのだが、和奈津が載るのは、近世の国学の思想がこの地にも影響して、古事記・日本書紀などに触れるようになった人たちや神官などの所作が、「和那美水門」と和南津を結んだのと同様のことになって、想像の古地図に示されたのであろう。

「ハチロッポ」（八郎場）については、正保国絵図に「八郎網場」としめされている。ここは小林八郎なる人の網場だったとの伝えを持つ。この八郎なる人が、どのような立場の者かは語られていない。はたして和長島のような罠網の場であったのかと、これも定かなことにはならない。
和南津にしろ和長島、そして八郎網場と魚野川下流域に似たようなことを連想させる地名が残っていることだけは確かである。これらの地名には、漢字の当てはめや音韻の変化で、往昔の由緒を実証的に説くことはもはや困難であろう。

所用で書き込みがしばらく遠のいてしまった。
ドウの洲のことは、危うく失念していることであったが、ヒカラビ一家の お父さんのコメントで、想いがよみがえったのである。

子どものときの戯れ言葉に、「ハチロッポ（八郎場）のポは何だ」「シッドゥジマ（新道島）のドゥ何だ」、と遊んだことがある。子どものあそびに答えはなかった。
六十年も昔の、子どもの記憶にたよる記述だから、そこには老いがあるのだろう。あえてその記憶を引きあえに出すのは、そこにいまだ意味を認めているからである。子どもの感激は新鮮で、鋭敏である。大人になってしまえば、何でもないことが、子どもにとっては問題となることがある。その子どもに働きかける意識は、普通の大人からよりも、年寄りからのものが多かった。孫爺婆からうけるものが多いのである。
子どもの記憶は、単にその人の一代のものでなく、前代の感覚を引いている。そのどうでもよいようなことが、爺婆によって子どもに引きつがれることの繰り返しで、遠い時代の意識が子どもの中に受け継がれてきたのである。われわれの生き様のなかで、もう取捨選択の余地のない基本となる感覚が、子どものなかに引きつがれてきたと見るのは過誤であろうか。

前置きばかりが長くなった。「ハチロッポ（八郎場）」であれ「シッドゥジマ（新道島）」であれ、もうこの呼び名から地名の由緒をさぐることは困難になっている。それでもわけもなく地名の不思議にこだわるのは、その土地に忘れがたい記憶があったからであろう。
土地の由緒の記憶がうすれてから、その呼び名に漢字を当てはめると、漢字の意味だけが強くなって、本当の意味がわからなくなってしまうことがある。新道島を、新しい道の洲とばかりに思い込んだ三郎次がいた。近世の三国街道が堀之内と川口を結んで、とび坂峠越えと和南津舟渡しに道筋が定まるとき、宇賀地の田川・下島から伸びて峠を越える道が「新道」と称されたのかと考えてのことであった。
新しい堂を構えての「新堂」とする説明にも、とび沢ととび坂峠のもつ宗教的雰囲気を確かめるなら、峠の麓の川洲の集落が「新堂島」であっても不思議はないのである。さらにまた朱鷺：ドウ鳥が群がる川洲の地域とする説明にも魅力があって、捨て去ることはできないことになる。いったいどれが本当なのかと迷って、わからないとするのが今の本音である。
だが、「ハチロッポ」のことを思い出したので、話がまたややこしいことになる。