≪ 三 郎 次 の コ シ ヒ カ リ ≫ �U

中山・林興庵の古文書に上杉景勝・直江山城守が読めたからとて何ほどのこともあるまいと云う気持ちと、やはりあったのかと云う想いが交差する。戦乱の時代に、越後一国中を馳せ巡って、越後国主にのぼりつめた上杉家の主従であるから、県内の随所にゆかりの事蹟が語られても不思議はないのである。ましてや景勝・兼続出自の魚沼に属する川口地域なのだから、語られることの乏しければこそ、なぜかといぶからねばならない。

三郎次の管見では、川口地域は、隣接の小千谷や堀之内地域にくらべてみるに、天地人の時代の情報が少ないと思えるのである。
このことは川口地域の立地・地形に由縁して、いわゆる戦国時代にはあまり社会的な意味を見い出せない地域であったのかと、以前にも少し書いたことがある。
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水源の後背山地をもたない川口の河岸段丘面は、拓けるのが遅れて、近世の村の広がりとなっている。つまり中世の史料が乏しい（無ではない、希薄であるということ）ことは、そのこと自体に川口の中世事情を読みとることになるのである。
川口地域の中世は、内ヶ巻の山城を取り巻く十九半名の村々の様子、あるいは上川の藍川城のこと、そして中山の林興庵が念頭に浮かぶのである。ここでは前掲文書を引き合いに、林興庵の事情から思案することになる。

林興庵に伝えられた古文書などと言うと、ずいぶん大仰な話になってしまう。
三郎次子どものころ、祖母の語りに、林興庵には大事な巻物があると聞かされていた。何でもそれを見ると目がつぶれるとかで、見てはいけないものと聞かされたのである。

林興庵先住の故村山道龍師は、三郎次同年で、小学生のときからの遊び仲間であったから、その秘すべき巻物を披見させていただいたことがあった。だがほんの一瞥だけがゆるされたのであって、まじまじと見ることはできなかった。そのせいか、目のほうはつぶれることなく安泰で助かっていた。
ここに掲示の写真は、道龍師から託された写しの文書である。ここに書かれたことの意味を解くことも、亡き旧友に託されたことと思うのであるが、いささか難儀である。（画像クリックで拡大）

↓ 上の文書を活字に読み解いたもの(須藤重雄氏による）。↓ ( 画像クリック拡大 )

これは天和２年（1,682）、幕府の検地にあたって、林興庵が検地役人に差出した由緒書き（控）であった。ここに上杉景勝（６行目）と直江山城守（１４行目）を読むことになる。

　越後の春日山林泉寺山門に【 第一義 】の額がかかげられている。
その拓本が、米沢の林泉寺にもかかげられていたのだが、撮影禁止は残念であった。（ 写真は越後高田の林泉寺 ）

【 第一義 】の額は各地の禅宗寺院にしばしばかかげられて、米沢林泉寺でも案内の者が熱心に説明していた。上杉謙信は年少の時代に禅の修養を深く積んだのであるから、いわゆる上杉の�� 義 �≠ﾆ、禅の【 第一義 】は深いかかわりがあるのだと話していたようだが、団体駆け足の参観ではよく聞きとることはできなかった。

中山・林興庵にも【 第一義 】があって、三郎次菩提寺参詣のおりにはいつも拝していたのである。これは宗門の一番大事と伺ったことがあるがそれ以上に理解のおよぶことではなかった

( ここからは６月１０日の書込み )
このﾍﾟｰｼﾞは書きとめてから一週間がすぎた。�� 第一義 �≠�掲げてしまったから、この先が難儀になったのである。
ご縁をいただいた朝日寺の永井孝道ご老師さまから、第一義は宗門の一番の大事とお聞きしたことがあるが、その意をうけとめるのは、もとより難儀なことであった。先に訪れた米沢・春日山林泉寺では、案内の方が禅の宗祖達磨大師の故事をひきあいに説いていたのだが、納得の心得はむずかしい。
今日の世情で�� 第一義 �≠ﾉ関心が向くのは、上杉家の菩提寺とされる越後と米沢の二つの林泉寺のどちらにも、�� 第一義 �≠ｪ大切にされているからである。若い日の謙信が越後の春日山林泉寺に学んだとのことから、上杉の��義�≠ﾉ�� 第一義 �≠ﾌかかわりを想定してのことであろう。だが、永井ご老師さまのお話からも、米沢・林泉寺での案内にも、天地人ドラマで気をひくような��義�≠ﾉ得心がおよばないのは、三郎次の理解がまだまだのことになろうか。

先日（７日）のＮＨＫ�� 天地人 �≠ﾉは、ドラマの象徴的意味合いを込めて、��義�� の旗印と��愛�≠ﾌ兜が登場した。謙信・景勝・兼続の�� 物語 �≠ﾉはこの二つの象徴は必須のことになるらしい。だがその意味は作者の思惟によるか、視聴者の感受にたよらねばならない。
今日に感じている��義�≠竍�愛�≠�、４００年以上も昔の戦国時代にそのまま当てはめてよいのか、それも戸惑いである。義・愛が儒学の思想からなのか、仏教的感覚なのかによっても意味は異なりそうである。果たして謙信・景勝・兼続が何を抱えて掲げた義と愛なのかは不分明なのである。ドラマでは筋目を重んじて自己利を追わない��義�≠ﾆか、人民を慈しむ��愛�≠ﾌようなことに捉えている。それは今日に生きるわれわれが受け入れやすい感覚であろうから、ドラマに仕立てられているのではあるまいか。
ドラマの時代は戦国乱世である。謙信は仏教に深く帰依し、生死をかけた出陣に望んでは、各地の寺社に祈願をよせている。宗教的な帰依の義と愛であっても、不思議でない世情がそこにあったと指摘もできよう。謙信は越中出兵を前にした元亀元年には、愛宕勝軍地蔵とか愛染（明王）に、戦捷を祈る「看経ノ次第」を遺していた。

��第一義�≠ｪ大河ドラマにどうかかわったか、これ上の詮索の手立ては三郎次にない。
それでも中山・林興庵の��第一義�≠ﾍ気がかりに残る。禅宗寺院の様式のことであって、ドラマの��義�≠ﾆはかかわりないとは思うのであるが。
その林興庵に大切に伝えられた古文書があ。


長岡たばこ組合　米沢