≪ 三 郎 次 の コ シ ヒ カ リ ≫ �U

年毎に迎えている八月十五日である。
今日の新聞には６４回目とあった。それは終戦記念日のこと。
でもこの日は終戦記念日だけではない。お盆の日でもある。

お盆は祖霊を迎える日として、特別の日であった。
ご馳走を食べて、気持ちのくつろげる日との印象は、子どものころからの記憶であって、三郎次には７０回を越える八月十五日となった。
この日の記憶はそれだけではない。コシヒカリの記憶がある。
コシヒカリが魚沼に広まるころ、昭和３０年代の田植は晩かったので、稲の出穂も遅れていた。お盆までには、なんとか稲穂を見たいものと念じながらの、田んぼ仕事であった。
コシヒカリの稲穂を撫ぜわたる風にあたりながら、祖霊との相饗のくつろぎがお盆の八月十五日との記憶も、すでに５０回くらいになろうか。

今年の八月十五日は、正午に町の合図で、戦没者慰霊の黙祷があった。
このとき三郎次は、町の戦没者慰霊碑を訪れていた。
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この日の戦没者慰霊碑には、昨年も一昨年も訪れていた。３３戸の三郎次のムラで、この碑に刻名された戦没者は９柱を確かめられる。戦場に赴いて帰ることのなかったムラの先輩の名に指をあてて、一人ひとりをなぞったのである。三郎次の無念を伝えながら、手をあわせたのであった。

　　八月十五日の追憶
　　台湾の暑い夏の日の記憶

今日の新聞の「 日報抄 」には、９０歳になる戦場経験者の言葉を載せていた。「正義は或る日突然逆転する。・・」と書かれていた。
「正義」をかかげた戦場に赴かされ、「悠久の大義に生きる」としてそのままムラに帰れなかった人たちに背負わされたものは何であったのかと、この問いが念頭から消えることのないのが八月十五日である。

先日の読売新聞（7月28日・新潟 地域版）の投稿歌


「 和南津 」の文字にひかれて読み返すのだが、歌ごころのなさで、歌意を汲むことができない。ただ 和南津・古代の遺跡・魚野川の段丘 だけがわかることなのだ。
投稿者はここの通りがかりか、新潟市の方である。
ここの生い立ちの三郎次は子どものころに、白鳥と皇子の物語、つまり「 古事記 」の和那美之水門の故事と和南津のかかわりを聞かされていた。この古事記物語と和南津のことは諸書に載るなどして、多くの人の知識にある（ 古事記の和那美之水門を川口町の和南津とする説 ）。
歌に詠まれた古代遺蹟とは、古事記物語の故地を和南津と考えての詠みであろう。

ここで歌意の上から古代遺蹟のことを問うのではない。歴史の事蹟として、はたして和南津は古事記の和那美之水門なのかと、三郎次の問いになる。
古事記の和那美之水門が和南津であるとするのは、ここに住む現代のわれわれに魅力ある説明になる。だが和那美之水門とする比定地は全国の各所にあって、越後の和南津とする根拠にとぼしいのである。
江戸時代の中期におこる近世国学による古事記研究などの気風が、地方にもおよぶことで、古事記と和南津が結びつけられたのであり、また近世三国街道で、とび坂の峠を越えて和南津の渡津の意味が重きをなすことの印象が、和南津に古代の遺跡を�� 発明 �≠ｵたのではあるまいかと考えられるのである。
　　　三郎次 参照 １ 　　　　　　参照 ２

和南津がはたして、川辺にかかる古代の遺蹟であったか否かは別としても、魚野川に沿う地域が川とのかかわりで拓けてきたことは否定できるものではない。
　　　　魚野川と和南津の遠望　　　　　↓ ｸﾘｯｸ 拡大

中山の林興庵が、古く江に臨む庵であったことに、この地域と魚野川のかかわりが見えてこないかと、思案なのです。