晴耕雨読

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ハインリッヒの法則、ハインリッヒの法則、ハインリッヒの法則…と三度繰り返して唱えてみる。https://t.co/MephnWr1XE

増村保造の「巨人と玩具」（1958）を16年ぶりに観た（録画）。

高度経済成長前夜のモーレツ資本主義の狂躁的なカリカチュアで大変面白い。

印象的だったのは前回（2000年）見て戯画化がもはやリアリティを失い滑っていると感じたところが今回は違和感なく入って来たことである。

考えてみれば、2000年といえば小泉「規制緩和」政権の登場前だもんね。

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＞冨永 格 ‏「ＴＰＰは死んじゃいましたね、残念ながらね」と外交評論家の岡本行夫さんが明言（ＮＨＫ朝ニュースにて）



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【アベノミクスの末路】３月の消費者物価上昇率はマイナス０．３％、０から再びマイナスへ。

家計消費もマイナス５．３％と大幅な落ち込みとなった。

もはや誰も「まずはデフレ脱却を」と言わなくなった。

この３年間の異常な金融緩和の総括が必要です。https://t.co/VX5nW2rIqM

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子安宣邦のブログ -思想史の仕事場からのメッセージ- : 二つの感想ーピケティと「戦争の表象」展 http://t.co/IbfBiy7tT1
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2015年05月28日

二つの感想ーピケティと「戦争の表象」展　　　　　　　　　　子安宣邦

「ピケティ『２１世紀の資本』を読み始めた」

　今週に入って遅まきながらピケティの『２１世紀の資本』を読み始めている。やっと第�V部に入ったところだ。私はこれは完全にアナ―ル派的研究手法による「資本と格差」のすぐれた歴史経済学的研究だと思った。

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これより、2015年1月28日、東京都内で行なわれた「岩上安身による日本大学国際関係学部教授・水野和夫氏インタビュー」の模様を連投ツイートします。

岩上「元エコノミスト、と謙遜される水野先生は、長い間、経済の現場で短期、中期、長期的な経済予測をされてきた。著作には歴史的な奥行きがあり、経済だけでなく、それを成立させてきた制度、政治、文明までを網羅している。若い頃から研究していたのですか？」

水野氏「証券会社の経済調査部で景気予想、金利予想をやってきました。30数年間、金利の動きを見てきたのですが、1997年頃、金利が2％を割ったあたりから、どうしてだろうと調べ始めたのです」

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首相は年内解散に動いているそうです。

支持率が下がりそうな政策を実施するために、支持率が下がりそうな政策を実施する前に選挙するのだと説明されています。

これ有権者は「朝三暮四」のサルだと政治家もメディアも認めているということですよね。

自分に反対する有権者は「サルだ」と思いたい政治家の気持ちは分からないでもありません。

でも、自分に投票する有権者は「サルだ」と思っている政治家はいったい誰を代表し、誰の理想を実現するつもりなのでしょう。

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「集団的自衛権」というのは単純化していえば「アメリカが始めた戦争に日本がつきあうこと」。

対中国・韓国など東アジアのパワーバランスには事実上何の関係もない話だと理解している。

識者、ジャーナリストのなかにも、そのあたりが未整理なまま発言している方がいて、この問題　もうひとつの問題は交戦権を否定した現憲法下における「自衛」の意味を、憲法改定はおろか、本格的な国会審議すら経ることなく、閣議決定をもって野放図に拡大してしまうという政治手法の問題点。

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農業情報研究所：2014年5月18日

TPP　「ゴールラインが視野に」　米国がかかわる貿易交渉の「イロハ」を知らぬ論説委員

　今日の東京（中）新聞社説によると、TPP交渉は「「峠は越した」とみていいでしょう。つまり、もはや最悪の決裂はない」、「それは日米共同声明の「前進の道筋を特定した」という言葉に示されています。「この道を進めばゴールに到着する」と言っている。言い換えれば、ゴールラインが視野に入ったのです」とのことである(1)。

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＞「利潤なき経済社会」おもしろいです。

＞あっしらさんの思い描くような世界になったら嬉しいなと思う一人です。

＞ただ一点、私の読み込み不足かもしれませんが、よくわからない点がありましたので、ご教示いただけると幸いです。

＞それは「住居」に関することです。

＞「個人」が「どの物件」を占有利用する権利を持つことを、「誰」が決めるのか？ということです。

＞また、物件の占有利用料は、どうやって決めるのか？

＞矮小な話で恐縮ですが、現状のわたしは、月の労働のうち半分程度は、大家に家賃を払うためのものです（悲）

＞その状態を、とても面白くないと思っています。

＞「利潤なき経済社会」では、現状よりは低コストで、よりましな住環境が手に入る世の中と理解しても、よろしいのでしょうか？



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成長のない時代でも確実に膨大な貨幣的富を獲得できる世界システムから続きます。

たけ(tk) さん：
仕組みは分かりました。
金融資本家→普通銀行→通貨発券銀行
という収奪システムですね。

先日（3月18日（火）深夜0：15〜1：05）NHKスペシャル「改革断行 銀行が変わった〜韓国・ハードランディングの5年間」で次のような説明がありました。

メモを頼りに再構成すると

（１）５年前（っていつのことか分からぬが）韓国で銀行の不良債権問題が発生したときに、韓国政府がハードランディング政策を採った。

（２）ハードランディングの内容は、[1]会計処理を変更して不良債権が明確になるようにした。[2]大企業への貸しっぱなし債権を回収させ、大企業への貸しっぱなしの慣行を強制的にやめさせるようにした。[3]その結果不良債権の多い銀行55社を公表して倒産させた。

（３）残った銀行も統廃合で大手８社しか残らなくなった。

（４）残った８社のうち５社は外国の金融投資家の支配下に入った。番組で出てきた国民銀行の株の７０％はゴールドマンサックス社などの外国資本の所有になった。

（５）金融投資家は株主として、５年で２倍の利益を銀行に要求した。

（６）その結果、大手産業資本への担保貸し中心の低金利の貸し出しが困難になり、中小企業への信用貸しに重点が移った。


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＞「利潤なき経済社会」では、ごく簡単にまとめると、ストックは大きな意味を持たず、フロー中心で生きていく経済社会と理解していますが、よろしいでしょうか？

基本的にフロー中心の経済社会です。
言い換えれば、活動力中心の経済社会です。
（活動力は保存できるものではなく発揮するごとに消えていきますからフローそのものです）

ただし、目的を実現するための活動をより楽（効率的）にするために、今で言うストックは重要な役割を持ち続けます。

生産手段も劣化し償却されるものですから、土地や貨幣という消費されない資産とは異なり、消費物（生産的消費物）と考えることができます。


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＞「能力に応じて働き、必要に応じて取る」共産主義社会の理想の木霊が聞こえるのは私だけでしょうか？

そのように受け止められるのだろうなと私自身が思っております。

「能力に応じて働き、必要に応じて取る」という考え方は悪いものだとは思っていませんし、これまでの先進諸国は、財的条件としてはそのようなものに近いかたちを実現してきたとも思っています。

スローガン的な見方であれば、共産主義との違いは、国際主義ではないこと、平等主義ではないこと、家族重視であることくらいかも知れません。

端的に言えば、よくあるユートピア思想はだいたい同じようなものです。

共産主義は、ソ連や中国などで現実化されたとされ、それらを巡る評価で価値判断的なラベル（あまり良くない）が付いてしまっています。

共産主義をことさら忌避はしていませんから、共産主義との比較検討も大歓迎です。


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>「事業活動の資本に投資することは積極的に認めています」と「（但し、既発株式の取引を投資だとは考えていません）」と書いたのは、事業経営を不労ではなく労働と考えているからです。

「事業活動への投資」と「事業経営」は異なる行為です。例えば経営に口をはさまないベンチャーキャピタルなどは不労所得ですか？

もっとも、この点には既にお気づきのようなので、「不労」という倫理的な観点を突いてもあまり意味が無いかも知れないのでは、という指摘にとどめます。

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＞厖大な利益が得られるかも知れないが確定的な金融果実が得られるわけではなく、投資元金さえ消えてしまう可能性がある投資と、どうであれ利息を取り、債務が履行できない場合は担保契約を実行する貸し出しとは決定的な違いがあります。

>利息取得は経済社会に破壊的な影響を与えるので取り立てて否定していますが、利潤（通貨的蓄財）全体を否定しています。

（貸し出しについては、知識や智恵は使われていると思っていますが、“不労所得”という面でも否定しています）

上記は直接金融と間接金融の違いを踏まえ前者はOKだが後者はダメと述べておられますが、どちらも「不労所得」であることに変わりはありません。

従って「不労所得」であるという勤労倫理観的な観点からの批判は当らないと思います。

また、本質的にはリスクとリターンの高低にしか両者の違いはありません。

貸し手が高いリスクとリターンを負うのか借り手がそうするのか、ということだけです。

つまり、融資なら「経済社会に破壊的な影響を与え」、出資ならそうではないかというと、そんなことは全然なくて、どちらにしろ破産する者は出るし、大富豪も出現するのです。

私の考えでは、間接金融を否定的にとらえると、信用創造プロセスを否定的にとらえることになり、経済の拡大そのものをも否定的にとらえることになるのだと思います。

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イエスの言葉とされる「カエサルのものはカエサルに返せ」というのがありますよね。

これは利子取得はおろか、貨幣経済そのものを否定した言葉だと受けとめられます。

また、旧約聖書もキリスト教の一部ですから、出エジプト記や申命記にある言葉はキリスト教をも縛る言葉でもあることは明白です。

私が不思議に感じるのは、なぜ利子取得というか金融行為をそこまで特別視しなければならないのか、という点です。

金融とは何か、と考えて見ると、それは金のあるところからないところへ融通し、そのことに対する対価(利子)を得ることに他なりません。

カネとモノを入れ替えてみると、モノのあるところからないところへ融通し、そのことに対する対価(利益)を受ける、即ち商業そのものです。

つまり、金融の本質は商業と全く同質であると考えられるわけです。

もう少し突っ込んで考えて見ると、工業(産業)も営利を獲得するという意味で本質的には商業や金融業と変わらない事が分かります。

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