o m n i v e r s e

まだこの日本という島に、くにというものがなかったころ。

目に見えぬ神々は人に言葉を授けることで人を人たらしめ
人は言葉に宿る魔法のちからをもちいて自然と共存していた頃の話。

目に見える神々が大陸より現れ、
目に見えぬものを信じる力を失ったものたちの間で、善と悪の戦いが始まる

目に見えぬ神々を信奉していた一組の男女が、
善の神・亜神と悪の神・威神との戦いに巻き込まれ、
自らの心の奥に潜む神性と欲望によって光と闇に引き裂かながら、互いの姿を求めう。

この島の風土が古来より育んできたふくよかで清涼な神々の世界を舞台に、
この国の新しい神話を創造しようとする試みにすら見える。
この作品を読むとき心は古代より遥か昔の世界に心は飛び、
永遠の輪廻の流れを超えて求め合う二人のドラマを体験する。
後半２巻に至った頃の,薄氷を歩むかのような作品の緊張感、儚さは、
作者のもつ人間の本性への尽きることのない熱い思いが極限に結晶化した姿だ。
宇宙の運命は神によって不完全な人間の手に委ねられ、人間は不完全であるからこそ真理を追い求める。
真理は人の記憶の果て、思い出のなかに深く埋め込まれており、
永遠の輪廻の円環のなかで自らの混沌の果てその内奥に神性を発見する。
日本の少女漫画は突然とんでもない作品を生み出す。
ゼロ・ワンしかり、意識と神の存在を作者の全霊をもってとらまえようとするような作品。
秋の夜長のお供に最高の物語を。

３系数　３分節　三角形

３の数の含意と符合するシンボルや形而上学的概念ないし具体的なしるし。
一般に生成のシンボルとみなされるこの数は、相反するないし補完的な、そして一方は能動的、他方は受動的な２つの力(３系数）、さらに第３項によって協和する力の均衡を明確に示す。そのかぎりにおいて、３系数は、「相反するものの一致」として今日まで伝わり、そこから明らかに原初的な両性具有の神話が派生した。古代の伝統を解く鍵でもある。すぐれて神聖なシンボルでもある３係数（例えば聖三位一体）は、伝統的に最初の流出をついて３つずつ結びついた一連の出現を明示する。いわばそれは天上世界の頂点に位置する神性の原初の流出、もしくは既に流出していた神性とは無縁の出現を演出する。いずれの場合でも、一性ないしそうみなされるものは２係数のうちで倍加するが、そのためには第３の働きが必要となる。

おそらく三角形は３系数のもっとも一般的な目に見える翻訳であるが、それ以外の表象としてはたとえばカドウケスや、[２本の直線が第３の線で結びつけられている]AやHなどがある。だが、３系数はさまざまな解釈が可能であり、その混乱ゆえにこれまで多くの考察がなされ、多くの論争が生まれてきた。あるいはこうした３系数は以下のような２通りのグループに分類すべきかもしれない。

１　▽　「同類的」グループ　　父、母、息子。命題、反対命題、総括[ヘーゲルの弁証法では、順に正、反。合]。このグループは、地上的あるいは少なくとも宇宙発生論的な出現のシンボリズムに該当する。男性的かつ能動的な原理と女性的かつ受動的な原理の結合から、第３項とでもいうべき生産物が発生する。３幅対の大部分、たとえばエジプトのオシリス＋イシス＝ホルス、中国の天＋地＝人、ヒンドゥー教のプルシャ（我[原人、根本精神]）＋プラクリティ（原初の自然[根本原理]＝化身、ピュタゴラス派のモナド[単子]＋ダイアド[対]＝３幅対、ケルトのOIW（オユヌ、隠れた存在）＋マンレッド(光）＝モドゥラン・アワズ（世界）、さらにネオ・グノーシス派の父＋聖霊＝キリストなどはこのグループに属する。ただし、ここで取り上げたのは最もよくしられた例に過ぎない。このタイプの３系数は象徴的にいえば上述したケルトの３幅対を除いて、いずれも上方へ広がっており、そこでは２つの補完的な原理、すなわち能動的なるものと受動的なるものが、原初の一性を欠いている。しかし、下方は閉ざされていて、その第３項が過程の目的を表している。

２　△　反対に第２のグループは上方が閉ざされているが、下方に広がっている。これは上述の第一原理を表し、この原理からは第２原理からは、ついで補完的（子と聖霊）であると同時に対立的（善と悪）でもありうる第３項が発生する。[上昇する（上向きの）]三角形[心臓、ヘクサグラム、目]に象徴されるこのグループは、本質的に天上の３系数にほかならない。普遍的な、そして宇宙的なものの出現は、全てそれにもとづくからである。

キリスト教の聖三位一体は、ゾロアスター教の根本的な三位一体（無限なるものとしてのゼルアーネ＝アケレネ、善神オルムズド、悪神アーリマン）や、カバラのセフィロト樹に置けるいくつかの３幅対のようにこうした３系数のカテゴリーに属している。ここではさらにケルトの前述した組み合わせとは別の３幅対を指摘しておこう。それはOIW（オユヌ、無限なるもの）から生まれた善のドルグ、そのなかで動く神ドゥエ、そして悪魔シタラウルが支配する悪マズからなる三幅対である。これらの２通りの３系数をまとめてみれば、神性と創造の関係をめぐる秘教的な考えが残らず見事に要約できる。それは天上の三位一体から流出した宇宙発生論的な３幅対、つまり底辺で結びついた２つの三角形のシンボルが上下どちらも閉ざされている、という考えである。以上のことから、ただちにもう一つの数のシンボル体系が立ち現れてくる。神とその宇宙的な投影を同時に表す４系数のそれである。

さて２つの三角形ないし２通りの３系数は、たがいに交差しながらマクロコスモスとミクロコスモスとが合体した、いわゆるソロモンの印章ないし６本の枝を持つ６茫星形[ヘクサグラム]を形作る。その中心に挿入されたスワスティカは運動する４系数、つまり世界創造と宇宙的なるものの出現に関する伝統的な表現を思い起こさせる。


３系数にはさらに多様な意味がある。マクロコスモスとミクロコスモスとの間に類似の法則ーーー「下にあるものが上にある」や「わが姿に似せて人間をつくれ」と命じたヤーウェの言葉などーーーがみられることから、人間の本質と世界創造のうちには３系数があるともいう。「天上には３人の証人がいる。父とロゴスと聖霊である。地上にも同数の証人がいる。気と水と血である」。エリファス・レヴィが指摘するところによれば、このバトモス島のヨハネの神秘的な言葉は、ソロモンの印章の二重になった３系数に当てはまるという。レヴィはまた、ヘルメス主義的な大いなる作業が、硫黄と水銀と塩という三種の要素を用いて、３段階に分けてなされているとも強調している。いっぽう錬金術師たちの三位一体は、母体（原初のカオス）と太陽と月からなる。

（エルヴェ・マソン,「世界秘儀秘教事典」,蔵持不三也訳,原書房）

さてここで時代はグルリと飛鳥時代へ飛ぶ。
聖徳太子である。
子供の頃から聖徳太子の伝説には不思議な親近感を感じていた。それは幼少期に俺がキリスト教系の幼稚園に通っていた事と関係のあることであった。聖徳太子の厩戸王子伝説は俺が当時教えたれたキリスト教教育の中で、いつしか聖徳太子とキリストを同一視していたように思う。。聖徳太子の母は、夢に救世観音が現れ、太子の誕生を予告したとなっているが、これはマリヤに天使のガブリエルが現れ、イエスの誕生を予告したことに通じる。それは俺個人のたんなる思い違いの問題なのだろうか。この数年ずっと気になっていた事のひとつであった。ネストリウス派キリスト教を調べるうちに、聖徳太子とキリスト教、日本へのキリスト教伝来の隠された歴史に突き当たる事になった、

アラキラボ　[日本人の思想とこころ]
http://www.araki-labo.jp/shiso21.htm

「聖徳太子も不思議な名前であるが、太子の生前から使われていたと思われる厩戸皇子（うまやとのみこ）は、さらに不思議な名前である。この名は、日本書紀の推古天皇条の冒頭に、厩戸豊聡耳皇子（ウマヤトノトヨミミノミコ）という名で書かれている。「厩戸」に続く「豊聡耳」は、太子が8人〜10人の人々の願い事などを一度に聞き分けることができたとする、太子の聡明さを示す今ひとつの名前であり、これも生前からの名前であったと思われる。

　聖徳太子は、父を用明天皇、母を穴穂部間人皇女（アナホベノハシヒト）とし、敏達天皇3(574)年甲午に生誕された。両親ともに皇族であり、用明天皇の母はキタシヒメ、間人皇女の母はオアネギミ、共に蘇我稲目の娘であるから、太子は蘇我氏の一族であるこの太子の生前からの名前の一つである厩戸皇子（うまやとのみこ）は、用明天皇の皇妃であるアナホベノハシヒトノヒメミコ妃が宮廷の厩の戸に当たって不意に産気つき、聖徳太子が誕生されたとする伝説からきている。

この伝説はキリストの誕生伝説と非常に似ており、そのことは、既に戦前の太子研究の第1人者である久米邦武氏により、「上宮太子実録」（明治36年出版）の中で指摘されていた。ところが中国へネストリウス派のキリスト教が伝来して景教と呼ばれるようになるのは、太子の逝去より8年後、唐の太宗の貞観9（635）年である。その太子の生前の名前が、キリスト伝説を思わせる「厩戸皇子」であったことは、キリスト教が中国へ入る60年も前に太子にその名前が使われたことになり、大きなナゾであるが、従来、これに明快な見解を出した人はいなかった。

日本にキリスト教が伝来したのは、1549（天文18）年にフランシスコ・ザビエルが来日して布教を始めたときと考えられている。それ以前にネストリウス派の原始キリスト教団が日本で活動していたことについては全く分らない。太子伝説には、聖徳太子の名前だけでなく、いくつものキリスト伝説に類似した点がある。そのことから梅原猛氏が1972年に出された有名な法隆寺論の題名を、「隠された十字架」とされたほどである。
　
その「隠された十字架」の30年後に、景教の研究者のケン・ジョセフ氏が『隠された十字架の国・日本』という著書を出された。この著書には、非常に面白いことがいくつか書かれている。

●聖徳太子以前の景教の伝来
まず同書によると、『新撰姓氏録』が記す4世紀中葉の仲哀天皇8年に、「弓月の君・巧満」が朝廷を訪問したとき、景教が日本に伝えられた可能性があるとしている。また日本書紀によると、応神天皇の14年（＝4世紀末頃？）、弓月の君が百済経由で来日したとき、自国の人夫120県を連れてきた。それが新羅に邪魔をされ、加羅にとどまった、と記されている。そこで朝廷は葛城襲津彦を遣わし、弓月の人夫を加羅から召されたという。

ジョセフ氏によると、シルクロードにおける絹の交易は、ユダヤ人とキリスト教徒によりほぼ独占されていたという。弓月の君とその子孫である秦氏は、その絹の交易に関わっていた。彼らは、その後、倭国に帰化して京都、大阪の周辺に住み、水利事業、機織り、製紙の仕事に従事したとされている。

しかしこの状況から、聖徳太子とキリスト教を結びつけることは、まだできない。そこには、さらにいくつかの証拠を加える必要がある。その第一は、聖徳太子の重要なブレーンの一人であった秦河勝という人物が、弓月の君に繋がる秦氏の人物であり、彼は蘇我・物部戦争以来、太子側近としてつかえた。彼は推古11(603)年に制定された官位12階のうちで、第2位の小徳位に任ぜられたほどである。その秦河勝が原始キリスト教の導入をした中心的人物とされる。

秦河勝の公式の業績は、次のようなものである。
推古11(603)年に、聖徳太子から尊像を拝受して、蜂岡寺（＝広隆寺）を創建
推古18(610)年に、外客の来朝に際し、新羅使の接伴役となる
推古31(623)年に、新羅・任那使が貢上した仏像を、秦氏が造立した広隆寺へ安置
皇極3（644）年に、東国の富士川で起こった新興宗教を鎮圧する
　　　　　　　　　　(出典)今井啓一「秦河勝」13頁
つまり聖徳太子の片腕となって働いた秦河勝という人物は、宗教と外交にかかわる帰化人の政府高官であったことがわかる。」

「秦河勝は、平安京が造られる200年前の飛鳥時代の帰化人である。彼は7世紀の始め、聖徳太子により法隆寺が建立されるのと同じ頃、京都の葛野の地に広隆寺（＝蜂岡寺）を建立した。スペインから来日したカトリックの宣教師マリオ・マレガ神父の研究によると、この広隆寺（603着工−622竣工）は、もともと仏教の寺ではなく古代キリスト教の教会であったといわれる。この教会は、窓がなく大きな入口が一つあるシンプルな構造で、黒い十字架が一つついていたといわれる。

江戸後期の儒学者の大田錦城（1765−1825）は、広隆寺を見たとき、これは仏教寺院ではないといった。著書「吾窓漫筆拾遺」の中で、広隆寺は中国の長安にある景教寺院、大秦寺に倣って建立されたものであり、本尊の脇時は景教の神像であると書いている。（ケン・ジョセフ｢前掲書｣、64頁）

聖徳太子の「法隆寺」は、｢仏法を興隆する寺｣として建立された。これに対して、同じ時期に秦河勝により、｢広く宗教を興隆する寺｣として景教の「広隆寺」が建立されたとすれば、飛鳥時代の国際化を象徴する画期的な出来事であったと思われる。ただし「広隆」は河勝の本名といわれる。
　
日本書紀には、推古11(603)年11月に、聖徳太子が「我れに尊き仏像あり、将に誰かこの像を得て恭い拝せむ。時に秦造河勝進みて曰く、臣、拝みまつらむ。即ち、仏像を受けて、因りて以って蜂岡寺（＝広隆寺）を造る」という記事がある。この聖徳太子から与えられた仏像が十字架にかかったキリスト像であれば、この記事は画期的な記事になるが、残念ながらこの尊像が何であったか分らない。

ただ秦氏が祭った稲荷神社とキリストが非常に関わっているという話がある。江戸時代の学者・松浦静山の「甲子夜話」の中に、群馬県上野村の多胡羊太夫の碑に、和銅4(711)年3月の年号とJNRIという文字、そしてその下に十字架が書かれた古代碑文があった話が書かれているという。しかし、この文字は、残念ながら松浦静山にはその意味が読解できなかった。

　ケン・ジョセフ氏によると、JNRIは、ラテン語のJesus　Nazarenus、Rex Iudaeorm　の頭文字からとったものであり、「ユダヤ人の王ナザレのイエス」の意味の略語であるという。それは、十字架につけられた主イエスの頭上にかかれた言葉である。これが和銅4年の石碑に書かれていたことは驚くべきことである。この場合、JNRIは、INRIと書かれることもあるという。稲荷をアルフアベットで書くと、まさにINaRIになる。つまり稲荷は景教のキリストを意味する、ということになる。」

秦河勝　wiki


秦河勝（はた の かわかつ）は、6世紀後半から7世紀半ばにかけて大和王権で活動した秦氏出身の豪族。生没年不詳。秦氏は6世紀頃に朝鮮半島を経由して日本列島の倭国へ渡来した渡来人集団と言われ、そのルーツは秦の始皇帝ともいい、古代イスラエルという説もある。河勝は秦氏の族長的人物であったとされ、聖徳太子のブレーンとして活躍した。また、富裕な商人でもあり朝廷の財政に関わっていたといわれ、その財力により平安京の造成、伊勢神宮の創建などに関わったという説もある。聖徳太子より弥勒菩薩半跏思惟像を賜り広隆寺を建てそれを安置した。没したのは赤穂の坂越で、坂越浦に面して秦河勝を祭神とする大避神社が鎮座し、神域の生島には秦河勝の墓がある。本拠地とした京都市右京区太秦（うずまさ）や、秦河勝の墓のある大阪府寝屋川市太秦にその名を残す。さらに右京区西京極には川勝寺とよばれる寺があり、近隣には｢秦河勝終焉之地｣の碑がある。この地域は明治の初めまで川勝寺村と呼ばれ、住民の多くは自らを河勝の子孫と認識していた。秦氏の後裔を称するものは甚だ多く、幕臣川勝氏も河勝の子孫を称した。また、現在楽家として知られる東儀家は河勝の子孫であるという。

景教との関係

秦氏は景教（ネストリウス派キリスト教）を信仰する一族であったとする説がある。秦一族が渡来する6世紀以前にすでに唐に東方キリスト教の「景教」が伝わっており（彼らはそれらを伝来した人々であるといわれ、唐の時代の景教の寺院は大秦寺と呼ばれていた）


太秦がペルシアを指し、景教寺院が大秦寺といわれていたことからも、秦氏ユダヤ人景教徒説は日ユ同祖論のなかでは大きな柱であるらしい。いずれにしても、秦河勝と聖徳太子の間柄が蘇我、物部の戦いで共に戦った側近中の側近という関係故、聖徳太子とキリスト教を結びつける糸はここで繋がる。
そして河勝に建立させた広隆寺の謎もここに開かれよう。

広隆寺 wiki




広隆寺に奉られる弥勒菩薩像。ミトラ教から転じてミロク（６６６）。その指はキリストの三位一体を示すともいわれる。ゾロアスター教、ミトラ教、景教に連なる太陽信仰の流れ。


そもそも秦河勝をネストリウス派キリスト教徒説を唱え、広隆寺が景教の教会なのではという説を有名にしたのは、東京文理化大学の佐伯好郎だ。彼は別名、景教博士 と呼ばれるほどのネストリウス派キリスト教の権威。その彼が秦氏はユダヤ人景教徒だと 主張したのである。これは当時の学会としても、ちょっとした事件だった。後に、騎馬民 族征服王朝論で名を知られるようになる東大の江上波夫は、佐伯氏の弟子である。

佐伯好朗博士と「日ユ同祖」論
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Ohgai/6832/jud.html

江上波夫氏と三笠宮崇仁殿下
http://www.ne.jp/asahi/pasar/tokek/TZ/C-IL-egami.html

しかし江波浪夫氏が古代オリエント博物館の館長を任ぜられ、昭和天皇の前で騎馬民族日本征服説の概要を解説をされたということ、彼が秦河勝をネストリウス派キリスト教徒説を唱え、広隆寺が景教の教会なのではというを唱えた佐伯好朗の弟子であったという事実は興味深い。

ネストリウス派キリスト教、太子とキリスト教の関係を辿るうちにいささか深みに入りすぎたようだ。
最後に太秦に残る三本鳥居の写真を示しておこう。

ネストリウス派キリスト教


ネストリウス派はコンスタンティノーブルの総司教だったネストリウス(Nestrious 380頃ー451)を創唱者とする宗派。アンティオキアで教育を受けたネストリウスは、キリストの神性と人性を区別し、長老アナスタシウスを支持して、当時人口に浸透していた聖母マリアに対する「神の母（テオトコス）」という呼称を退け、あくまでも「キリストの母（クリストトコス）」と呼ばれるべきだと主張したため、アレクサンドリアの総司教キュリロス(376-444)から激しく弾劾される。そして、431年エフェソス公会議で異端宣言され地位を追われる。ネストリウス派自体もまた、キリストに神性と人性を認めた451年のカルケドン公会議で異端とされる。やがて同派はペルシアやインドを主な布教地とするようになり、唐の太宗の時代にペルシア人司祭「阿羅本」（アラボン、オロボン、アロペン等複数の説がある）らによって伝えられ、景教と呼ばれた。 唐の王朝は景教を保護したため、この時代は盛んであったが、唐時代以降は消滅した。後にモンゴル帝国を構成することになるいくつかの北方遊牧民にも布教され、チンギス・ハーン家の一部家系や、これらと姻戚関係にありモンゴル帝国の政治的中枢を構成する一族にもこれを熱心に信仰する遊牧集団が多かったため、元の時代に一時中国本土でも復活した。ただし、モンゴル帝国の中枢を構成する諸遊牧集団は、モンゴル帝国崩壊後は西方ではイスラム教とトルコ系の言語を受容してテュルク（トルコ人）を自称するようになり、東方では、それぞれチベット仏教を信仰してモンゴル語系統の言語を維持するモンゴルを自称し続ける勢力とオイラトを称する勢力の二大勢力に分かれていき、ネストリウス派キリスト教を信仰する遊牧集団はその間に埋没、消滅していった。
景教とは中国語で光の信仰という意味であり、景教の教会を唐の時代、大秦寺という名称で呼んでいた。

ネストリウス派キリスト教wiki


さて、大秦景教流行中国碑という石碑が1623年西安で土中より発掘される。

大秦景教流行中国碑


オリジナルは西暦７８１年、唐の都・長安の大秦寺に建立されたものであった。内容は約１９００字の漢字と一部シリア語で、旧約聖書にある天地創造、アダムとイブ、キリスト誕生など景教の教義と唐のへの伝来、太宗の時代から147年間におよぶ景教の中国での発展の歴史、６０余人の宣教師名などが書いてある。


「粤若(こゝ)に常然たる眞寂は〔注３〕、先の先にして元无く、窅然たる靈虛は、後の後にして妙有す〔注４〕。玄樞を總べて造化し、妙なる衆聖の元尊を以てする者は〔注５〕、其れ唯だ我が三一の妙身・无元の眞主・阿羅訶のみならんか」

訳/「　およそ天主の不変の真理は、万物に先んじてあったがゆえに(それ以前に存在するものとてない)宇宙の根元であって、目に見えぬ天主の霊は、それよりはるか後に幽冥の海を覆いつつ霊妙なる存在であった。玄妙なる摂理を働かせて天地・万物を創造し変化させ、霊妙なる歴代の聖人が大いなる至尊と見なすものは、それこそただ我らが三位一体の霊妙なる御身・それ以前に存在するものとてない真の主・アラハー(＝ヤハウェ)のみであろう。」

以下リンク参照
大秦景教流行中国碑頌　

〜不滅の真理の道は、霊妙にして言い表しにくいものであるが、その働きと成果とは日輪のごとく明らかであるので、ここにしいて「景教(＝太陽の教え)」と称することにする。〜
太陽の教え、とあるのが興味深い。三位一体の叡智、キリストを太陽と同一視している。


さて、この景教碑のレプリカが日本の高野山に建てられている。このレプリカを建てたのがイギリス人のE.A.ゴルドン夫人という女性。ゴルドン夫人（Gordon, Elizabeth A.）は1851年英国の名門に生まれ、多年ビクトリア女王に女官として仕えた人である。キリスト教と仏教の根本同一を確信し、その研究のため中国・朝鮮を調査し、明治末期には日本を訪れた。

E.A.ゴルドンは1851年イングランドのランカシャーに生まれた。後にスコットランドの貴族ジョン・エドワード・ゴルドンと結婚、共に名門として知られた家柄であった。ゴルドン夫人はヴィクトリア女王の女宮をつとめるなどしたが、のち、オックスフォード大学に入学、比較宗教学を学んだ。同門に日本入留学生高楠順次郎が居り、その交友が後に夫人と日本を結びつけるきっかけとなったと思われる。
　在学中にアジア宗教学に興味を抱いた夫人は1891（明治24）年、夫との世界旅行の途次日本に立ち寄った。この滞在で日本の自然と文化と国民性に魅せられ、帰国後すぐ、創立間もないジャパン・ソサエティに入会し、英国在留中の日本人に何かと援助の手をさしのベ「英国における日本の母」ど慕われるようになった。
　その後、高楠順次郎らから、日本に洋書が少ないとの嘆きを聞いた夫人は、英・米・カナダの新聞紙上で「英国の文化を日本に伝え、同時に彼我の親善を図るため、日本に洋書を贈ろう」と、図書の寄贈を呼びかけた。日露戦争による日本への関心が強まっていた時期と相侯って、たちまち10万冊に近い図書が夫人のもとに届けられた。夫人はそれを携えて1907（明治40）年再び来日し、高楠を介して東京市に公開を条件に図書の全てを委託した。束京市では、早速整理に要する経費として5375円75銭を議決してその厚志に応えた。
　これを機会に夫人は日本に在留し、そのテーマとする「仏基一元」の研究にとりかかった。それは、仏教もキリスト教も元は一つ、同根であることを実証しようとするものであった。8世紀の頃、唐の長安に建てられた「大秦景教流行中国碑」の複製を高野山に建てたのも、その研究の一環であった。研究の成果は新聞・雑誌に寄稿、著書の刊行も数冊に及んでおり、1925（大正14）年には名誉講師として本学の教壇に立ち、「比較宗教学について」「西遊記」などの講演も行なっている。
http://www.wul.waseda.ac.jp/TENJI/virtual/gordon/index.html


さてゴルドン夫人が何故景教碑を高野山に建立するに至ったのか。そのインスピレーションの源泉といえる「弘法大師と景教との関係」という文章が残っている。霊的直感に満ちた非常に感動的な文章で、是非一読をお勧めするが、そのなかで彼女は日本文化における空海の影響の広大さを賛美する。そしてその中に民族、地域、歴史を遥かに超えた霊的な流れを直覚する。

『予が始めて大師を知りしは、嚴島＝彼の神聖なる、美麗なる内海の一島＝にてありき。予は一日彼の快絶奇絶なる深林を過ぎ、絶壁を攀ぢ、山の頂上に達して一の巨大なる聖火を見たり。こは實に予が世界周遊中に於て見たる最も奇異なるものなりき。斷木《マルタ》を燃せるこの聖火は、弘法大師が千百年前支那より歸朝せし時、此地に點火せし以來、曾て滅せざる所なりと云へり。予はこの木頭火に耶蘇教のユールロツグ（耶蘇降誕祭の木頭火）との間には思想の連絡あるを信ず、』

この丸太をを燃やす聖火の儀式とは１２月３１日の大晦日、行われる鎮火祭のことである。

そしてユール・ロッグ。これはキリスト教においてクリスマスに行われる聖火の儀式であり、クリスマス前夜に炉で焚いた大きな薪を用いて暖、明かりを採る風習であり、これが転じて現代でも馴染みの深い薪の形をしたケーキ、ブッシュ・ド・ノエルの起源になっているようだ。

http://www.tufs.ac.jp/ts/personal/ykawa/aoyama(2001)/group-g.htm

そもそも 12月25日という特定の日をイエスの誕生日とすることは西暦 350年に教皇ユリウス１世（Pope Julius I. アリウス主義を退け正統信仰を保護した）の治世時からで、然しローマ・カトリック教会系の百科事典 the Catholic Encyclopediaが認めていることは、『キリスト聖誕に関しては、教会や社会的基準に照らしても、尊敬すべき権威筋が、一年の内の或る特定の月をキリストの聖誕月だと割り当てたという事実はない』ということだ。
それでは１２月２５日という日はどこからきたのか。 前述のローマ・カトリック系の百科事典によると、『善く知られている無敵の太陽誕生の祝い Natalis (Solis) Invicti が12月25日に祝われていたことが12月クリスマス説に強い影響を与えたものと考えられる』とある。12月18日〜24日に祝われたローマのサトゥルナリア祭（古代ロ−マで12月中旬に数日間にわたり行われていた農神サトゥルヌスの収穫祭で、底抜けに明るい一種の祭りで、公務は総て中断され、罪人の処罰もなく、奴隷は解放されるという馬鹿騒ぎの祭り）や、12月25日に祝ったブルマリア祭があり、共に太陽神を祭る宗教だった。
太陽遥拝・太陽神礼拝というもは古代から自然に行われていた。 特に冬至は多くの古代信仰の神々の誕生日として守られ祝われていた。 トール（北欧の雷神で農業や戦争の神）、ディオニソス（ギリシャ神話の酒神で、ローマ神話ではバッカスに相当）、イシス（エジプト神話の豊饒女神）、アドーニス（ギリシャ神話の美少年で、愛と美の女神アフロディーテ、ローマ神話ではヴィーナスに愛され、猪の牙で殺された）、その他にも有名なミトラ（ペルシャ神話の光と真理の神でのちの太陽神）など多くの神々がローマ文化に対して大きな影響を与えていた。１２月２５日のキリストの聖誕祭とい儀式自体が異教の祭りであったということだ。
１２月３１日の大晦日、太陽が再生する前日に祝われる聖火の儀式、キリスト生誕の前日の同様の儀式。空海が厳島にてキリスト教の儀式と脈々と連関する儀式を行っていたとしたら。
またゴルドン夫人は続ける。


『この聖火に近く奧の院あり、此に參じてその幔幕及その前の懸燈に於て、叉斧（ダブルアツクス［＃叉斧の図］）の印章あるを見たり。
　この叉斧は實にアリヤン時代以前に於て、地中海のクリート島＝紀元前三千八百年アゲードのサルゴン大王の上陸せし島＝に於て天神の表章として用ゐられ、天上の島を表せしものなりと謂へり。近時ドクトル、アーサーセー、イヴァンス氏がゼウス神（zeus 即太陽神）の生宮と稱せらるゝ岩窟、及クノソス（Knossos）の王宮（古來ミノトール（怪牛）の迷宮と稱せられし處）を發堀せし際、この叉斧の印を發見したり。さればこの紀章は歴史以前より廣く用ゐられたるものなるべし。』



この宮島の奥の院に叉斧（ダブルアックス／Labrys）の印象があるのを彼女は発見する。これはクレタ島のクノックスの宮殿で発見された印象であり、太陽神ゼウスの生宮であるクノックスの宮殿で発見されたもの。そして紀元前3800年アケードの去る龔大王がこの島に上陸した用いた印象というのだ。つまり空海は遣唐使にて長安より帰国した際、この宮島に漂着しクレタの霊統のもとにこの太陽信仰の神殿を建てたと幻視する。
そしてこの太陽信仰とは大日の秘教、『高きに昇れる旭日の如く國民を覺照し、＝闇きに坐し死の影に住ふものを照し、＝平和の道を導く＝かの偉大なる光輝を證得したるものなり。而してこの光明を永久的に實現的に國民の眼球に映ぜしめ、人をしてこの祭火を照し經に依りて大毘盧舍那佛＝一切處に遍滿せる大日＝の教義を演暢したり。』、そして『ヒーブルー人はこの思想をイマニユーエル＝我と倶に在る神＝なる一語に依て言明したり、如是唯一神の實現を感ずるは耶蘇教に於ては最も貴重なる眞理なり。而して弘法は如何にしてこの美麗なる眞理を學得したるか、』と驚嘆する。ヘブライの叡智とキリスト今日の叡智、そして大日の秘教が空海の神仏湯和のなかで完全に体得され、それが日本人の魂の中に永遠に残る形で文化のなかに封入されたものが、京都の大文字焼きであり、厳島神社の鎮火祭だといっているのである。

空海が入唐し惠果阿闍梨より教えを受けた当時、唐では景教が隆盛を極め、大秦景教流行中国碑が建立されて２３年しか経ておらず、間違いなく空海はこの碑を目撃し、インスピレーションを受けていたであろう事は想像に難くない。

　弘法大師は支那より歸りて、嵯峨天皇の灌頂、即洗禮を爲したり

つまりフランシスコ・ザビエルによってキリスト教が伝来するより遥かに以前。日本には景教としてキリスト教は伝来していた事になる。

弘法大師と景教との関係　イー、エー、ゴルドン　原著


景教碑の謎

今日は急性期病棟のワークショップとして集団精神療法のロールプレイを行った。

ロールプレイとは、ヤコブ・モレノによって考案された集団的治療技法の一種で、通常は現実に起こる場面を想定して、複数の人がそれぞれ役を演じ、疑似体験を通じて、ある事柄が実際に起こったときに適切に対応できるようにする学習方法の一つである。我々精神療法家にとっては、自らがクライエントの役を演ずる事でクライエント心理を理解しようとする技法として馴染み深い。自分自身とクライエントの関係が非常に良く判る強力なな研修技法である。

治療者とクライエントの治療が深まると、転移ー逆転移関係と同様の、投影ー投影同一視の関係がクライエントの間に生まれる。クライエントが治療者を取り入れる事で、治療者を内在化し癒されてゆくのと同様に、治療者もクライエントを内在化させている。ロールプレイはその内在化したクライエントを表出させる作業と行ってよい。ロールプレイを行い事で治療者はどれだけクライエントを理解し、内在化しているかに直面する事になる。

今回のワークショップでは、何人かの医師と作業療法士、治療経験の長い看護士数名で集団精神療法を模したロールプレイを行った。ロールプレイの役割は、それぞれの治療者が担当している馴染みの深い患者を選択して演じる事とした。簡単な設定が与えられ、互いの治療の進展具合について患者同士がディスカッションすることを目標とするセッションであったが、その体験は非常に興味深いものであった。
それぞれ経験豊富な治療者たち故か、セッションが始まると本当の患者と紛うほどの巧みなアドリブが繰り広げられるのであるが、俺自身の口からも、堰を切ったように患者（A氏とする）のことばが溢れ出るのを経験する。俺の中のA氏が俺の口をして語らせているかのように、その場の他者の（これらもロールプレイされている他者であるが）発言、場の空気、他者から向けられた感情を受けて、A氏があたかも感じるかのように俺自身にも感じられながらA氏の言葉が語られてゆく。憑依されるとはこういう事をいうのだろう。俺の医師としての自我意識があり、同時に憑依しているA氏としての意識があり、ワークショップを開催している主催者としての自我意識があり、素の自分としての自我意識がある感覚。それらの様々な自我意識がその場の状況によってクルクルと入れ替わりながら、俺の体をシェアしている感覚。A氏の怒りや悲しみ、無力感とに苛まれた狂気と懸命に良き存在であろうとする健康な自我を噛み締める事ができた。

集団の持つ場の強力な作用、狂気を役割として演ずるという状況が作り出す強烈な意識変容作用。治療という場の中にも様々な智慧が存在していることを発見する事ができる。



☆遂に始まった急性期病棟工事！

最近はめっきりオーディオについて書く機会が少なくなっているのだが、実際にオーディオ機器、セッティングも含めて更新することがめっきり少なくなってしまった。JBL4343を低域と高域のマルチで鳴らし始めてからというもの、それまでの神経質なセッティングや微細な変化への関心が全くもって失せてしまった。マルチ化した事で低域が中高域の制約を受けず、音の濁りが減った事で帯域ごとの分離が明確になった事と、低域が中高域と分離して音量を決められるため、その日の気分で低域を蓋かにしたり、タイトな音作りにしたりと楽しめるからのように思う。
また、中高域を担当するエレキットの真空管アンプTU-873LEの心地よさも、セッティングに気を使わなくなった一因だろう。高域はかなり上までしっかり伸び、TakeT BAT1も現在使用しているが、4343のUltra Highと併用しても不思議と違和感は無く、空間的な左右の広がりを色づけてくれてなかなか心地が良い。中域も音の実在感がしっかりあって、パーカッションやボーカルもとても生々しくて女性ボーカルなどはリアルさにドキドキしてしまうほどだ。機器もひとつひとつは安価で済むし、最初のセッティングの大変ささえクリアすれば、精神衛生上非常によろしい。今のところは以前のような高価なアンプの必要性も感じない。
もちろん完璧に満足しているわけではなく、低域を担当するアンプであるYAMAHAのP2018の音は結構緩く、以前フライングモールのタイトさが若干懐かしくもある。Classic proのパワーアンプも所有しているので今後試してみても良いかもしれない。
しかし結局今のセッティングにすっかり満足してしまい、ひたすら聞く事に耽溺しているわけである。


CDP Meridian 507
PC transport(Mac)→AirMacxpress→TOS link→
Audio I/F DAC T.C.ELECTRONIC Konnekt24D
Pre MarkLevinson ML-1
channnel divider Behringer CX2310
Power 低域(290Hz) ELEKIT TU-873LE
　　　　中・高域 YAHAMA P2018
SP JBL4343

line cable CDP→PAD MUSEUS
Pre→Behringer CX2310, Zaolla
Behringer CX2310→Power, Zaolla
SP cablle PAD AQUAOUS
Power cables CDP PAD MUSEUS
Pre PAD MUSEUS
Power MIT Z CORD2


ところでそんな平穏な生活を破る新製品の情報を入手。
Apogee Duet


『ensembleと同等のAD/DAを低価格で』ということで出力は2chのみ。
しかしApogweeの高品位なDACの音質が68,250円(安い！）で手に入るとひうことで、相当気になるDACではある。

http://www.electori.co.jp/apogeepro/duet.htm

☆まあ、こうやって投稿を連発する時はだいだい当直中なわけです。救急対応中じゃなくても外来患者さんは来る事があるし、しんどさは時・場所かまわず襲ってくるわけでできる援助はするわけです。入院患者さんんもいるしね。というわけで朝５時半に起きて仕事。殆ど眠れず。さっさとジムでも行ってそのあと休もうと思います。

今週は精神的に疲弊する事が多くてダル〜。
でもついネットや24シーズン６でエネルギーを浪費してしまう始末。
時間なさ過ぎ。
そろそろ自分の時間を捻出する工夫をしなければ、枯渇してしまいそうですね。。

まあ生活自体は起伏には富んでますが。
仕事が基本トラブルシューティング＆神経戦なのでねぇ。

やりたい事と、現在やっている事ができるだけリンクするように常に心がけていないと、
自分を見失ってしまうし、気をつけていても、思えば遠くへ来たもんだ的に変わってしまっているものですよ。


ということで、今週買った本でも。


いつものセイゴオ節。学生への講義故平易。


運命の槍―オカルティスト・ヒトラーの謎 (1977年)

絶版であったが、タイトル、装丁が変わって再販されていた。ヒトラー・ナチズムのオカルト的側面を描いた書籍として必須の内容。




☆アル・ゴアのノーベル平和賞受傷は、この世が価値が決して資本の原理によってだけで成立しているわけでないという希望を与えてくれる。アメリカを舞台とした、ブッシュ対ゴアという物語はこの現在の世界における光と闇の均衡という最も象徴的な型だ。ゴア、妻(ティッパー・ゴア／「問題のある内容のレコードにウォーニング・ステッカーを貼る事を義務付ける法案」を連邦議会に提出したのは有名。ちなみに公聴会でフランク・ザッパから「文化に対するテロリストだ」と非難されている。ヘヴィメタの仇敵）ともどもデッドヘッズだったと聞く。クリントンはマリファナを肺には入れていないと言ったが、ゴアはアシッドによって世界を変える。

アル・ゴア　al gore wiki

GRATEFUL DEAD - Oregon 1972 "China Cat Sunflower"


ちなみに1988年にブラジルの預言者　ジュセリーノによって2007年にゴア氏がノーベル平和賞を受賞すると予言されていた。な、なにー!!!???
ジュセリーノ・ダ・ルース

三連休という事で家族で外出。
そこで立ち寄ったゲームセンターで奇妙な筐体を発見。
ガンダムの対戦型筐体。



なんですか〜〜こ、これはっ！！！
目の前にパノラミックに広がるサイド７の光景。
あ、あの操作まだわかんないんですけど、
わっ、わぁ〜〜〜〜〜！（ザクから砲撃・・・）
ってなりきりでスイマセン！MSはジムですけど・・・。

１０年前にさんざ騒がれていたVRってこれのことだろ〜〜〜
ってくらいヤバイ。没入型ヤバイ。
２００５年から既に稼働。俺遅すぎてヤバイ。
１ゲーム５００円高すぎてヤバい。

http://www.gundam-kizuna.jp/game/index.html



写真では伝わりにくいかもしれないけれど、筐体は相当大きく、カプセルのPODに包まれて、全周囲の視覚がコックピットから眺めるガンダムの世界が投影されている。頭部のヘッドレストからは聴覚情報と、僚機からの音声チャット、両手と両足を操作で用いることで、視聴覚の支配だけでなく四肢の運動感覚もゲーム内に接続している状態となる。一見古典的とさえ感じられるVR技術だが、実際体験してみると非常に強力な体験で感動した。特に視覚情報によって現実感を把握している割合の大きさを実感できる体験は貴重で、全周囲を新しい情報で支覆われる体験は、まったく今そこまでにあった世界から、突然別世界にアセンションする感覚であって、ゲームCGの解像度など気にならないくらいの感動と新鮮さがあった。リアリティーとは脳に受け止められる情報量の問題で、その情報量がその体験時に自分の処理できる情報量をオーバーしていた際に、人間はその状況に適応するために、その世界を一旦現実として受け入れた上で情報処理をするようだ。これは生存のために生物が戦略としてとらざるを得なかった脳のメカニズムだが、洗脳の基本的技術でもある。問題は全感覚没入型のデバイスを家庭で所有する事が困難だという事だろう。その筐体の性格上、一度に一人の感覚しか操作・支配できないために、一台で多人数同時体験ができない。やはりこの先の可能性としては脳神経を直接支配する事が適当だと思われる。


以前魔術的リアリティーの時代、と題してミックスド・リアリティー（MR/複合現実感）

http://sun.ap.teacup.com/voidphrenia/353.html

について書いたが、複合現実感の世界は、この問題を現実とコンピューティッドリアリティを融合させることでワークスルーさせようとする技術だ。その新しいリアリティーの世界を描いた電脳コイル

http://www.tokuma.co.jp/coil/index.html

が、佳境を迎えとんでもない事になっている。
電脳コイル第１９話「黒い訪問者」


現実と電脳世界をシームレスに繋ぐ技術「メガネ」。二つの世界が重なり合うとき、その淡いのなかから、二つの世界を繋ぐ経路が開かれる。電脳世界は単なる計量化された人造の世界などではなく、広大無辺なあちら側の世界、すなわち過去には霊界といわれた世界なのではないか。こどもたちはその冒されていない純粋な想像力でその可能性に気付く。そして思念は現実化し、電脳世界は現実世界に侵入を開始し、少女のアストラル体を霊界へ連れ去ろうとする。今回の展開ではその連れ去られたアストラルトリップ中の妹を連れ戻すために、アストラル意識に直接電話をかけて連れ戻そうとする！



電脳医療の可能性についての示唆や、電脳空間に中毒する事での子供の精神障害の可能性も仄めかしつつ、人間精神と電脳世界の接合、VR技術の問題は遂に人間の霊と電脳の問題を扱う段階まで来ているということをこのアニメは伝える。


究極映像研究所『電脳コイル』 第18話「異界への扉」

いよいよ急性期病棟の工事が始まった。
構想から１年。ここまでの道のりが長かった。
毎週ごとの会議を繰り返し、精神科病棟としての治療環境、
機能とリスク、アメニティについて膨大な時間を費やしてきた。
新築ではなくリノベーションであり、しかも病棟運営を行いながらの工事となり、患者さんには多大な迷惑をかける事になるのだが、治療にあたってより効果的に療養に専念できる環境になることで容赦してもらいたい。

しかし前もってしっかりアナウンスしていたこともあるのか、今のところ意外なほど患者さんの受け入れは良好で助かっている。

今回の急性期病棟の中心コンセプトは
３ヶ月という短期での退院・社会復帰を目標とするために、従来の個人精神療法、薬物療法に加えて、精神力動的理解による成長発達過程に会わせた治療介入、集団精神療法、チームアプローチ、治療経過に合わせた病棟構造とアメニティというソフト＆ハードが一体となった病棟作りを目標としている。
特に成長発達過程（病状）に合わせた病棟のゾーン構造は特徴的である。

第１期（新生時期）、第２期（乳児期）という９床からなるPICUゾーン、
第３期（幼児期）、９床の静寂ゾーン、
第４期（学童思春期）１４床の大部屋ゾーン

これらの病棟構造は、病状に合わせた治療環境が設定されており、その病期に最もストレスがなく安心感が持てるようなアメニティ、構造を提供できることを意図している。また各ゾーンの病室は全室個室であり、濃厚な看護体制のなかできめ細かい対応が可能となる。そしてこれらのコンセプトに対して強い関心を示してくれたIDEEの協力のもとでアメニティのプランニングを行っている。

ハード面での工事は今始まったばかりだが、ソフト面での新しい治療アプローチは既に始まっている。特に集団精神療法の効果は目覚ましいものがあると感じている。我々の病院は従来単科精神病院にしては珍しく積極的に人格障害の入院治療を行ってきた。人格障害と診断される患者の中には、病棟内でスタッフ・患者を巻き込んで対人関係を混乱させたり、破壊的行動化を行う患者が存在する。従来の個人精神療法を中心とする治療技法では、こういった患者の操作性によって治療が難渋したり病棟が混乱することが多かった。しかし集団精神療法を今年のはじめから実験的に導入して以降、不思議なほど人格障害の患者による病棟の混乱は影を潜め、現在では穏やかな雰囲気が病棟を覆っている。人格障害の患者たちも周囲を巻き込まず、落ち着いた態度で自分の治療に専念できているように見える。これは毎週一回、各病棟ゾーン患者全員を対象に行われる治療ミーティングによる効果と考えている。お互いに守られた環境で、自由に話し合う文化を形成する事で各々の悩みや葛藤をシェアし、ときには議論する事で互いの理解を深め合い、結果として患者同士が支え合う空気を形作りつつある。もちろんこのように常に理想的に進むわけではなく、様々な問題は常に起こり、その度に皆が翻弄されるわけではあるが、不思議と混乱に陥り切らない安心感が保たれているように感じる。これもグループによる効果が患者、治療スタッフ双方に働きかけている効果と考えたい。

これから更に半年の工事期間を控え、また集団精神療法、グループワークにまつわる新しい試みが始まってゆく。未知の領域に踏み込んでゆく心もとなさやプレッシャーと、自分たちを刷新してゆくことへの心躍る気持ちとが混在している不思議な気持ちだ。治療もしくは成長そしてグループとは永遠に終わる事のない不断のプロセスなのだろう。

　エネルギーはつねに三角形で、立方体じゃない。ところで、バックミンスター・フラーがこれについてこう語っている。イルミナティとは無関係にこれを発見した最初の人間だよ。ぼくたちに関係のある基本的エネルギー変換はフラーにはまだ発見できていないものだけどね。それを探しているとはいっているよ⎯精神を物質・エネルギー連続体に結びつけるものをだ。ピラミッドが鍵なんだ。結跏趺坐している人間を例にとって、その松果体から⎯仏教では第三の目というけどね⎯両方の膝に、そして膝同士で線をつなぐとこうなる・・・」サイモンはノートにすばやく描いて、ジョーに渡した。

松果体の目（閉じている）瞑想する人間



松果体の目（開いている）エネルギーの場



「松果体の目が開くと⎯恐怖が克服されたあとのことだ。つまり、最初のバッド・トリップのあとで⎯完全にエネルギーの場をコントロールできるようになる」サイモンは続けた。「九世紀のアイルランドのイルミナティ、スコトゥス・エルギナはごくシンプルに説明している。当然ながら五語でね⎯『オミニア・キア・スント、ルント・スント』、”存在するあらゆるものは光である”ということだ。アインシュタインも五つの記号で説明しているe＝mc2だ。実際の変換には原子炉だとかいったしち面倒くさいものは不要だ。精神のベクトルのコントロールのしかたを覚えてしまえばいいだが、ものすごい閃光がでるんだよ、ジョンの話を聞くといい」

「あるいはヴァイスハウプトが『国王、教会と愚かしさ』のなかで語っている言葉では”目はたった一つしかなく、それがすべての目となり、心も一つですべての心となり、時もたった一つ、それが今なのだ"GROK?」




☆エヴァンゲリオン劇場新盤みましたよ。
１０年経っても全く古さを感じさせない部分がある。
父、母、子の三位一体、神殺し父殺しのドラマとしてと見ると非常にわかり易いし、そこに神秘学的な象徴主義を織り交ぜてゆくと・・・・、これまんまイルミナティとダブるじゃないですか！
ってゆうかイルミナティもエヴァンゲリオンも薔薇十字思想として捉え直してみる視点、エヴェン下痢音もそのアリーナに日本からエントリー。そんな可能性に懸けてみたい。なんてな。

そんなわけでアンドレーエの科学の結婚を読まなくちゃ！

夏休みの宿題、まだ終わらねーよ。