晴耕雨読

淡々と日々の暮らしを立てるために働き続け、木々の緑、雨音、枯れ枝に架かる雪を密かに楽しむ。
老いては老いを楽しみ、若者の成長に目を細め、良い人生だったと感謝しつつ旅立つ。
こんな当たり前の人生が許されない世にはして欲しくありません。

 

おすすめ

それぞれ属するカテゴリーに関連記事が有ります。 ============================== 日本はなぜ負債大国になったか 平和時に政府が借金を増やす理由は、富に対する課税を怠ったことに起因する。 ... .. ============================== 年金問題」の本質:“高齢化社会”が問題なのではなく“供給活動投資額”が問題 “少子高齢化社会”という人口構成の変化は、「年金問題」とはまったく無関係なのである。 ... .. ============================== 寄生性と知的謀略 寄生者は、自分たちが寄生者ではないこと、自分たちが求める取引形態は正当であること、自分たちの価値観はまともなものであることなどを宿主に認めさせよう(錯誤させよう)と努力します。 ... .. ============================== 抜け出す第一歩は「隷属の認識」 国際寄生者は、巧妙に「知的謀略」を駆使して、宿主構成員(我々)が奴隷であることや隷属していることを感じたり認識しないよう... .. ============================== 今後の世界と日本 “新世界秩序”は米国の一極支配をめざすものではない  戦後世界こそが米国の一極支配構造であり、“脱戦後世界”は、それとは違った新しい支配構造がプランされているはずです。 ... .. ============================== 米国政府の対外債務返済能力  米国政府が、個々の債務証書に書かれた内容ではなく、グロスの債務について日銀やその他の経済主体に返済することはできないと.. ..

過去ログ

RSS
この記事へのコメント一覧
※投稿されたコメントは管理人の承認後反映されます。
投稿者
メール

 
コメント
URL
コメントは新しいものから表示されます。
コメント本文中とURL欄にURLを記入すると、自動的にリンクされます。
投稿者:うにょら〜
誰とは言いませんが「論破」が仕事の1つの学者が論破を否定する。論破がなかったら未だに天動説のままなんじゃないですかね。論破になってない論破を論破と言い張る屑の問題があっても、論破自体は問題ではない。ただし、同じ過ちを繰り返すのは○鹿と言うんじゃないですかね。温故知新をやるにはある程度の器が必要で整合性合わせにしてもそれなりに大きな器がなければ出来ない。小物がマウントしてくることが最悪なんですが。小物は小物の領分をわきまえるべきなんじゃないですかね。
投稿者:北斗七星
人新世

人類による新たな地質年代
人類の活動は、もはや後戻りができない一線を超えて地球を変えてしまった。完新世につづく、我々の新たな生存の条件<人新世>とは何か。その全貌を明らかにする。
http://www.seidosha.co.jp/book/index.php?id=3146

人新世とはなにか
人間の活動が地球に地質学的なレベルの影響を与えていることを示す人新世のアイデアは、たしかに生来思い上がりの激しい性質をもつ生物種であるわれわれ人間には直感的に理解しやすい。この呼称があっという間に他分野にまで広がったのも、そのわかりやすさゆえと思われる。では、人新世はいつ始まったと考えるのが妥当なのだろうか。 専門家たちのあいだでもさまざまな意見があるにせよ、現在のところ、人新世は1950年前後に始まったという説が有力視されている。産業革命でもなければ新石器時代でもなく、はたまた農業の開始でもない。ずいぶん最近のことではないかと違和感を覚えるかもしれない。
では、なぜ1950年なのだろうか。それはもちろん、実際に1950年前後を境にして、完新世と明確に区別できるだけの地質学的証拠が豊富に存在すると考えられているからだ。いわゆる「グレート・アクセラレーション」(Great Acceleration)による大変化である[fig.2]。 グレート・アクセラレーションとは、20世紀後半における人間活動の爆発的増大を指す言葉である★5。第二次世界大戦後に急速に進んだ人口の増加、グローバリゼーション、工業における大量生産、農業の大規模化、大規模ダムの建設、都市の巨大化、テクノロジーの進歩といった社会経済における大変化は、二酸化炭素やメタンガスの大気中濃度、成層圏のオゾン濃度、地球の表面温度や海洋の酸性化、海の資源や熱帯林の減少といったかたちで地球環境に甚大な影響を及ぼしている。
http://10plus1.jp/monthly/2017/01/issue-09.php

グレート・アクセラレーション
アクセルとブレーキを踏み間違えるボケ老人ドライバーの出現は象徴的とも言えるが,象徴XXという存在も気になる。大丈夫か?。
投稿者:
ネットから拾った記事「磁気嵐」
http://natgeo.nikkeibp.co.jp/atcl/news/15/032000006/
投稿者:北斗七星
地磁気の減少

『極』2018冬号より抜粋引用
「極の先端研究」

(江戸時代の書物に残されていた巨大オーロラの出現。その謎が科学の目ではじめて解き明かされました。)

江戸時代の歴史を研究している岩橋清美さん(国文学研究資料館特任准教授)は、『星(せい)解(かい)』という書物に描かれているオーロラの写生図を広げて、オーロラの研究者・片岡龍峰さん(極地研准教授)に次々と質問しました。
そのオーロラが出現したのは江戸時代中期の明和7年7月28日(1770年9月17日)のことで、日本各地で目撃され、数十もの記録が残されています。
・・・中略・・・
磁気嵐というのは、太陽外層の爆発で飛ばされたプラズマの塊が地球磁場と衝突して、地球磁場を弱める現象です。大きな磁気嵐ほど、極地でのオーロラの活動が活発になるだけでなく、日本のような低緯度でもオーロラが見えるようになるのです。
これまでに記録されている最大の磁気嵐は1859年9月に発生した「キャリントン・イべント」と呼ばれる磁気嵐です。
・・・以下略・・・

以下要約
地球磁場は1770年から1859年までの約90年間で1割ほど弱くなっていたのですが、今のように電気に大きく頼る文明時代と違って実生活上の被害は無かった。しかし、電気に依存している現代では、大規模な磁気嵐は脅威です。
「いつか必ず、このような大きな磁気嵐は起こります。ニッポンのような緯度の低い国でも、磁気嵐への対策を実施する必要があります」。片岡さんは研究者ならではの提言をしています。
投稿者:
↓「地磁気極の反転・・・世界的大惨事に警鐘」

http://jp.sputniknews.com/science/201808255263365/
投稿者:北斗七星
安国論解題 続き

第五問答は、曇鸞・道綽・善導・恵心・法然という浄土教の聖僧を誹謗することは、重罪ではないのかとの客の問いに対し、主人は彼らは一代の権実を弁えず『法華経』を誹謗する悪侶であることを示し、浄土教を崇めて災難を招いた故事を挙げている。

第六問答は、主人の主張をほぼ理解した客が、しかしながら仏家の重鎮が浄土教破折の勘状を上申していないのに、何故賤身たる身で分不相応にももっともらしいことをいうのだと問い、主人は身は少量たりとも、仏法の正義に後押しされて謗法を呵嘖するとの決意を述べたうえで、浄土教破折の先例を示す。

第七問答は、しからばいかにして災難を止むベきかを客が問う。主人は偏えに国中の法然一門を断ずべし、その為には『涅槃経』に示される如く、国主が勢力をもってこれを駆逐しなければならぬと述べる。

第八問答は、客がさりながらいやしくも仏子を打ち辱めるは、仏語違背堕獄の因にあらずやと問う。それに対し主人は仏子をあなずるのではなく、謗法を悪むのであると答える。

第九問答は、客がいよいよ主人の意を理解し、謗法への施を止めて天下の泰平を願うことを表明する。主人はその決意を良しとし、三災七難の内未だ顕われぬ自界叛逆難・他国侵逼難を未然に防ぐためにも、早く謗法を退治し実乗の一善に帰すことを重ねて強調する。そして最後に客は自ら謗法を止め正法を信ずるばかりでなく、また他の過ちをも誡めることを誓って本書は結ばれている。

私見
仏教と言えば、普通は涅槃又は往生を目的としていると思う人が圧倒的に多いのですが、涅槃は人間社会を卒業して非常に高い処へ行ってしまう事だし、往生は極楽浄土へ往ってそこに生まれることだから、いずれにしてもこの世からは離れてしまうことを目的としている。その様な思想からはこの「世を何とかしようじゃないか!」という発想は基本的には生まれてこない。

訂正
「人間というもの-26」の中の
『何者かが、この日本を何処までも搾取するつもりならば必ず起こることだと思わざるを得ない。いい加減に目を覚ましたらいかがなものか。』

ここを、『何者かが、政治的弱者を何処までも搾取するつもりなら・・・』に訂正します。
投稿者:北斗七星
自分と自分を取り巻く環境との関係

依正不二の因果
依は依報で自然環境及び社会環境、正は正報で色心不二の自分のこと。また、報は報いとして現われた結果で果報。つまり、今現在のとんでもない時代に生まれた自分とこの時代という環境は過去の因が原因と成っていて一体不二ということ。この時代を楽しいと感じながら生きている人も有れば、とんでもない時代だと観じて生きている人も居るが、どちらも過去の因が原因となっている。それでは、その過去の因は同じ質を持っているのか?。

願兼於業(がんけんおごう)「願い、業を兼ねる」と読むそうです。意味は、普通の人には見えないこの世の悪を暴き正す為、悪世に生まれることを願って為に悪業を造る。
宗教宗派を無視して現代風にアレンジして解釈してみました。
投稿者:北斗七星
人間というもの-27

安国論は以下に示すように時の執権(権力者)であった北条時頼に宛てた勘文でしたが、受け入れらるどころか返って幾度かの迫害(法難)を被むる原因になりました。結果は北条氏の時代は「終わり」を迎えることになった。
聖人の遺文を読みますと、その思想の根幹は時の権力者に向けての諌暁(諫め諭す)行為にあります。ですから、政治に積極的に関与し、民の口を甘くする(抜苦与楽)という目的が終始一貫している。しかしながら、権力者(集団)と言うものは頑固一徹というか、兎に角自信に満ちている。その自信は何処から来るのかと言えば、一流と思われている大学で学んだ学問からだろう。その昔、学問は比叡山とか高野山という「お山」に有った。

立正安国論 解題
 《対告》 「 最明寺入道=北条時頼」 「安国論奥書」に「最明寺入道殿ニ献シ奉レリ。」とある。
  《解題》
前略
 本書は宗祖自ら「勘文」といわれるように、幕府の依頼によるものではないものの、勘文(かんがえぶみの意)の意識をもって認(したた)められており、それ故にその大部分が経文の引用である。客と主人の九の問答と最後客の決意で構成される。

第一問答は、客の近年の天変地夭飢饉疫癘の原因と、諸宗の祈願に験が無いのはなぜかとの問いに対し、主人は世が正に背き悪に帰す故に、善神国を去り悪鬼来たりて起こす災いであるとする。

第二問答は、客がその証拠を尋ね、主人は『金光明経』『大集経』『仁王経』『薬師経』の文を示す。

第三問答では、客がこのように世に仏法は盛んなのに何故廃れているというのかと問い、主人は一見仏法が隆盛であるかに見えるが、邪正を弁えざる偽りの隆盛であることを示す。

第四問答は、客が怒って誰を悪侶というか具体的に示すようつめより、主人は法然の『選択集』こそ諸悪の根元であるとし、様々な祈祷を修すのではなくこの元凶を禁ずることが急務であると述べる。

続く。
投稿者:北斗七星
人間というもの-26
人間の優秀な頭脳が生み出した現代の科学技術はボンクラの私には神業のように思える。
しかし、科学技術は今、人類にとっては脅威と成り代わっていると私は感じる。多くの人が夢見るバラ色の未来のその薔薇の色は「真っ黒け」なのではないか。
薬師経の七難
1, 人衆疾疫難、2,他国侵逼難、3,自界叛逆難、4,星宿変怪難、5,日月薄蝕難、
6,非時風雨難、7,過時不雨難、

仁王経の七難
1, 日月失度難、2,星宿失度難、3,災火難、4,雨水難、5,悪風難、6、亢陽難
7,悪賊難、

私はこの仁王経の七難のうち、第1,、第2の難は地軸変動によって起こる太陽、月、星々の位置が度を失う変怪のことだと思う。最悪の事態はいわゆる「極ジャンプ」で、アメリカ先住民のホピ族に伝わるところの、地球を制御している二頭の水蛇が暴れて天が揺り動くと言われる預言と一致するものではないか。

明治維新の時に、薬師経の七難のうちの本格的で巧妙な他国侵逼難、それに続く自界叛逆難が起こって日本が帝国主義国に生まれ変わって、結果としてご覧のような属国日本が誕生した次第ですから、残っている艱難は仁王経の七難のうち、第1,、第2ということになってしまう。何者かが、この日本を何処までも搾取するつもりならば必ず起こることだと思わざるを得ない。いい加減に目を覚ましたらいかがなものか。
投稿者:北斗七星
人間というもの-25

立正安国論
私にとって日蓮聖人と言えば、一にも二にも思い浮かぶのは立正安国論でありまして、この安国論が無ければ法華経など信じませんでした。その安国論の中でも最も重要と思われる箇所は次の一カ所です。

『汝早く信仰の寸心を改めて速やかに実乗の一善に帰せよ。然れば則ち三界は皆仏国なり、仏国其れ衰へんや。十方は悉く宝土なり、宝土何ぞ壊れんや。国に衰微無く土に破壊無くんば、身は是れ安全にして、心は是れ禅定ならん。此の詞此の言、信ずべく崇むべし。』
であります。

しかるに今この国を見るに、人々は皆信仰の寸心に留まり他者を顧みず、三界無安の火宅の家で遊び呆けて、呆けた者同士が仲良く和して火宅の春を謳歌しているように見える。

然らば、同じ安国論にはこのように書かれている。
『薬師経の七難の内、五難忽ちに起こり二難猶残れり。所以他国侵逼の難・自界叛逆の難なり。大集経の三災の内、二災早く顕はれ一災未だ起こらず。所以兵革の災なり。金光明経の内、種々の災過一々に起こると雖も、他方の怨賊国内を侵掠する、此の災未だ露はれず、此の難未だ来たらず。仁王経の七難の内、六難今盛んにして一難未だ現ぜず。所以「四方の賊来たりて国を侵す」の難なり。加之(しかのみならず)「国土乱れん時は先づ鬼神乱る、鬼神乱るるが故に万民乱る」と。今此の文に就きて具に事の情を案ずるに、百鬼早く乱れ万民多く亡ぶ。先難是れ明らかなり、後災何ぞ疑はん。』
12|3|45

ランキング

応援ありがとうございます

にほんブログ村 政治ブログ 政治・社会問題へ
にほんブログ村
こちらもよろしく

最近の記事

最近のコメント

ページ・ビュー

自由項目8

teacup.ブログ “AutoPage”
AutoPage最新お知らせ